duminică, 7 septembrie 2014

ION NETE. OSPĂŢ PE BAZĂ DE PROVOCATOR.

ION NETE

OSPĂŢ PE BAZĂ DE PROVOCATOR

Ce-i cu şuşoteala aia, pe tine, mă, nu cumva, te fereşti, las’că, doară vorbeşti cu mine. Se mai învârte careva pe-acolo, adevărat-îi c-aşa ţi se pare sau mă înşel ? îl chestionează, precaut, Neamu, prin telefon, făcând, brusc, pe crispatul. Liniştit, din ce i se comunică, mai întreabă o dată, dinadins, să mai amâne clipa în care să-şi dea de gol încântarea pe care i-o prilejuieşte perspectiva ivirii posibilei ocazii de a vâna mult râvnita avansare. Visul, întremat brusc, are ca miză încondeierea desfăşurării ulterioare a lucrurilor, după cum i-o schiţase Luca, aflat la celălalt capăt al firului. Aproape să facă zâmbre, cutreierat de fiorul presimţirii că e pe aproape să i se deschidă uşa măririi. Şi, încă, la excepţional. Înşiră, în gând, şi deşiră, în grabă febrilă, foloasele trase, de pe urma măririi. Reţine, înainte de orice, că i-ar sta la dispoziţie maşină, şofer, bon la separeul gospodăriei de partid… Furat de aroma visării, deodată, îşi aspreşte glasul, poruncind, de parcă, între timp, ar fi şi fost instalat, oficial, în noul post, care îi impune prestanţă, obligându-l să fie şi mai sever, încât, vorba lui să-i facă să tremure ca paiele grâului în bătaia vântului, pe cei cărora le transmite indicaţii, chiar dacă nu sunt adunaţi în front, ca la armată. !

Acum, ia, mai multă atenţie, la mine, m-auzi ? îşi îngroaşe, de probă, Neamu glasul, într-un efort suplimentar de întărire a autorităţii, pentru ca vocea lui să emane aerul de superioritate pe care îl presupune calitatea de şef judeţean. Spune-mi, ai citit nota telefonică ? O ai, cumva, acolo, la îndemână ? Zici, c-ai luat cunoştinţă, cuvânt cu cuvânt, de iniţiativa biroului de a forma o brigadă de control, pe care s-o trimitem fulger şi inopinat, în teritoriu, începând cu zona voastră ? Aşa, hai, că-mi place, la nebunie ! Mă, tu nu gândeşti prost, eşti capabil să le pui cap la cap, ca să meargă şnur. Ei, aşa, da, de aia ne chinuim noi, să scoatem oameni, şlefuiţi, ca tine, din care să scoţi idei, ca asta, fătată de mintea ta !!!, nu-şi mai poate Neamu înfrâna entuziasmul admirativ, pufnind în hohote, îndelungi. Mă, auzi, abia aştept ziua de mâine ! De-o să ne iasă cum am ticluit-o, o să fie cea mai de pomină şedinţă, pe judeţ. Ascultă, eşti sigur că, totul, da, absolut, totul, şi, ştii tu cum, pus, aşa, fir cu fir, pus la ţanc ? Grijă, mare, nu care cumva să scapi ceva din vedere, c-ar fi păcat să o dăm în bară ! Fereşte-te, câţi poţi ! N-avem voie să dăm cu piciorul norocului ! Cu-aşa pleaşcă, ascultă, ce-ţi spun, nu se întâlneşte omul de două ori în viaţă. Să mă crezi, că, vorba aia, mandea e uns cu toate alifiile… Stai, că ţin să fim bine înţeleşi ! Io, uite, aşa, îţi zic, bagi seama că îţi mai repet o dată, ia-le frumuşel la puricat. Atenţie, la urma, urmei, e pusă în joc şansa voastră ! Daţi sau nu lovitura, asta e întrebarea ! Bineînţeles că, pe plan local, contează, ce, e de ici, de acolo, să împuşti un loc la gazeta fruntaşilor ? Sună mai acătării decât frica să nu te radă controlul, este ? Io, nu-i aşa, mă mulţumesc cu îndrumările… trag, cât pot, de capul sforilor, mai de la distanţă, să nu fiu luat la ochi, ca păpuşarul cel isteţ, cum îmi spun unii… ha-ha-ha. Şi de vopsim cioara, aşa, după chibzuiala ta, şi-o mai şi vindem ca vrăbioi, chiar, că ne putem umfla în pene. Bifăm o realizare, nu glumă ! Adică, facem dovada că am progresat, ce mai, n-am pierdut timpul, bătând pasul pe loc. Noi am mers înainte, voiniceşte, depăşind orice aşteptări ! Putem cere, la o adică, fără teama de a fi luaţi ca nişte făloşi, să fim daţi ca exemplu ! De ce să nu ni se spună şi nouă numele în fiecare oră la staţia de amplificare. Sau să ni se dea pozele la gazeta de perete ori pe unul din panourile fruntaşilor, pe aleea principală din parc ? Păi, cui nu i-ar cădea bine ? Dacă-i p-aşa, atunci, rămâne cum ne-am înţeles şi, mâine, la prima oră, aterizez la voi, cu brigada în frunte. Mor de curiozitate, nu alta, să văd ce ochi o să facă hultanii când o să le punem dinainte stârvul pregătit pentru marele ospăţ… Atunci, cu bine, mă, Luca, ne vedem mâine. Stai, aşa, mă, nu te grăbi să închizi, ce, mama naibii, până acum n-ai prins şpilul vorbitului cu şefii, stai în banca ta, până face şeful prima mişcare, auzi ? Mai vreau să te limpezesc în legătură cu neşte treburi. Primo, ar fi de avut grijă că de discuţia asta, nu e voie să ştie nici dracul, înţelegi ? De ieşim cu bine, la mal, amândoi avem de câştigat. Iar dacă o dăm cotită, vina cade numai pe tine ! Să nu-ţi treacă prin cap c-ai să întorci lucrurile altfel, te pun în gardă, de pe-acum ! Mă ştii ce tare sunt, în poziţia mea, n-am nevoie de doi timpi şi trei mişcări să te pot da de oportunist ! Adică, praf şi pulbere ! Carieră, ioc ! Odată tras pe linie moartă, eşti ca şi îngropat ! Am faimă, nu glumă, ca unul dintre activiştii cu cea mai mare greutate în vorbă ! Aşa, că, ştii cum se spune, cumpăneşte bine şi dacă te-ai prins în horă, faci pe dracul în patru, să te descurci ! Da, n-ai a te teme, nu te las singur, o să fiu tot timpul prin apropiere, cu un sfat, o povaţă, întărind ce spui şi, din când în când, scuturând funia pe care o porţi legată de gât, o fac, doar să pricepi pe unde s-o iei, să nu te abaţi de la linie… Atât şi nimic mai mult ! Până ne vedem cu sacii în căruţă, dup-aia schimbăm foaia, o putem întoarce, aşa, cum ne convine… Încă o dată, ce vorbirăm, tăcere de mormânt…

***
A doua zi, după mai multe ore de pregătire în mare vânzoleală, şedinţa sta să-nceapă. Sala căminului cultural aproape să răbufnească de forfota ameninţând să dea în clocot.

Organizatorii se foiesc de mama focului, struniţi în frâu, şi ghidaţi cu abilitate de degetul arătător al lui Luca, la ale cărui semne schimbă feţe de masă, abia aşternute peste biroul postat în dreapta scenei, loc strategic, indicat pentru astfel de ocazii, să se poată capta privirile tuturor, sugerase însuşi Neamu, încât tovii de la centru să ţină sub ochi atât sala înţesată cu băncile cărate de prin clasele şcolii cât şi pe cei care urmau să se apropie, printre şirurile de bănci, către masa prezidiului, de la înălţimea căruia să-şi spună părerea despre tema pusă în discuţie pentru prima oară în colectivitatea locală.

Încolonaţi, cum îi stă bine unei echipe, unită în spiritul vigilenţei, membrii brigăzii de control îşi fac apariţia, defilând printre bănci de parcă ar ţine să-şi afişeze nu costumele croite impecabil şi nici gulerele cămăşilor, scrobite la ţanc, cât mai ales şuncile sugrumate de cravatele ale căror noduri abia le încape sub guşile mai roşii decât moţurile curcanilor întărâtaţi la fluturarea unui batic roşu.

Neamu, cu discreţia obişnuită, din cauza căreia îi ieşiseră vorbe că, în acelaşi timp, ar fi peste tot şi niciunde, controlează, încă o dată, mapele, puse sub numele fiecărui membru al brigăzii, răsfoieşte, mai mult cântărind, să vadă dacă ajunge vraful de coli, pregătite pentru însemnarea gândurilor care urmează a fi iscate, ba, chiar, îşi face timp să mai ascută şi câteva creioane, probându-le scrisul pe o coală de hârtie, după care, mototolind-o, îi face vânt pe unul dintre geamurile, larg deschis, astfel, încât, fuiorul aerului proaspăt să poată înviora frunţile vorbitorilor.

Acelaşi Neamu, considerând că e momentul potrivit începerii şedinţei, loveşte, de câteva ori, cu propriul creion în lemnul mesei iar când larma sălii se potoleşte, afişând o mină curioasă, sub care îşi ascunde prefăcătoria c-ar fi complet neştiutor de cele ce-au să urmeze, îl însărcinează pe Luca cu aducerea la cunoştinţa oamenilor a ordinei de zi a adunării generale extraordinare şi s-o supună aprobării.

De această dată, în mod deosebit, pe ordinea de zi a adunării noastre generale nu se află înscris decât un singur punct, răspunde, milităreşte, Luca. Înainte de a-i da citire, vă anunţ că, în raport de felul în care au să decurgă azi lucrurile, începând cu adunarea generală viitoare, ca dovadă a avansării la un nou stadiu de maturizare, intenţionăm să trecem la un stadiu nou, adică, promovăm conducerea lucrărilor pe rând, pentru a câştiga experienţă şi îndemânare, să treacă fiecare pe la înalta masă a prezidiului, să vadă cu ochii lui cum e să veghezi, asigurând bunul mers, întronarea spiritului de disciplină şi responsabilitate, astfel, încât, să fie părtaş cu adevărat la luarea celor mai adecvate măsuri. La ordinea de zi, cum vă spuneam, avem doar un singur punct.

Ar fi bine să le spui şi care, anume !, îi dă ghes Neamu, fără a pierde ocazia să-l felicite : excelentă ideea cu conducerea, pe rând, a adunărilor, în felul ăsta ajungi să-i legi pe toţi, unul de altul, exact ca spicele în snopul de grâu. N-o să mai auzi pe nimeni crâcnind ori umblând cu pâra, pe la uşi, cum că ăla face pe zbirul, cu hăţurile în mână, şi împotriva lui nu se ia nicio măsură.

Oarecum, alarmat de liniştea aşternută, cam de timpuriu, peste sală, Neamu le îndreaptă atenţia spre ordinea de zi, cerându-i lui Luca să-i dea citire, aşa cum stă scris în convocator.

Adunarea noastră de azi, cată Luca să le stârnească interesul, nu este chiar pe bază de convocator, dar asupra acestui lucru o să revin mai târziu, ce pot să vă spun e că, azi am hotărât să-l punem în discuţie pe Orfanu.

Care ar fi motivul, face Neamu pe curiosul, observând că, pe măsură ce se înteţea schimbul replicilor, dintre ei, nu se mai auzea nici bâzâitul unei muşte, cât era sala de mare.

Nesocoteşte dispoziţiile organizaţiei, vine ca o sentinţă, răspunsul lui Luca.

Ei, păi, aşa ceva nu se poate trece cu vederea ! Nu mă aşteptam şi nici nu bănuiam că o să vă asumaţi răspunderea unei astfel de iniţiative. Mă, aţi anticipat mersul vremurilor, pentru că zilele trecute, şi tovarăşii din brigadă vă pot confirma, am discutat la nivelul conducerii judeţului tocmai faptul că se simte necesitatea de a face mai mult pe linia întăririi vigilenţei. Deci, să fim bine înţeleşi, a vigilenţei şi a intransigenţei. Iar acolo unde apar cazuri, aşa cum ziceţi că se petrece la voi, indiferent despre cine e vorba, trebuie intervenit prompt, drastic şi ferm. Aşa cum face doctorul, la operaţie. Nu ne e permisă nici tărăgănare, nici compromis sau îngăduinţă. Cum te-ai abătut de la linie, ai şi primit sancţiunea. Atenţie, mare, însă, cum procedăm, ca sancţiunea să fie dată în aşa fel încât cel care a greşit să înţeleagă că-şi merită pedeapsa. Ori de asta nu ne putem da seama decât atunci când, după ce limpezim lucrurile, evident că aşa ceva nu putem face decât în cadrul organizat al adunării generale, vinovatul mărturiseşte cu gura lui ce a făcut, mulţumindu-ne că îl ajutăm, la timp, să se îndrepte ! Aceasta, îndreptarea, fiind, de fapt scopul pe care îl urmărim prin oricare sancţiune ! Hai, să ne întoarcem la oile noastre, dar nu înainte de a mai sublinia încă o dată, că sincer, mă bucur de Luca, se vede că a început să gândească, fără a tot aştepta sfaturi, sau să-l împingă cineva de la spate. Nu e principial să stai pe tânjeală, aşteptând ca altul să le facă pe toate. Ei, bine, de-acu pot spune că Luca, proaspăt pus de noi în fruntea organizaţiei de aici, îşi justifică încrederea acordată, adică, nu, să nu i se ridice la cap, mai bine să spun că începe să-şi justifice existenţa ! Deci, Luca, dă-i bătaie, acum, să mi te vedem de ce eşti în stare, meriţi sau nu laudele cu care ţi-am împodobit fruntea.

Deschid adunarea noastră generală sugrumat de emoţie după aprecierile făcute de Neamu la adresa mea. Nu îndrăznesc să comentez nimic, îi mulţumesc şi îl asigur că şi de acum înainte am să muncesc făcând totul pentru bunăstarea noastră a tuturor. Până a ne împlini visul de aur, avem de luptat, pentru că, printre noi mai sunt destui care n-au altceva mai bun de făcut decât să ne pună piedici, numai aşa, de-ai dracului, să ne tragă înapoi. Specimenelor ăstora trebuie să le barăm calea, spunându-le că nu este de glumit, aşa cum putem face o demonstraţie, acum, cu Orfanu. Mă simt dator cu câteva lămuriri, omul ăsta, cu de la el putere, nu doar că se împotriveşte, dar ia în batjocură orice hotărăşte conducerea. Are el o manie suspectă, aşa, de a pune beţe în roate, numai să se afle în treabă… Ei, şi-acum, dacă tot ne-am adunat, laolaltă, hai, să hotărâm cum punem stârpi o asemenea atitudine duşmănoasă, un adevărat pericol în stare să ne împiedice bunul nostru mers, victorios, înainte.

Într-adevăr, intervine Neamu, cu alde ăştia nu e de glumit. Mai ales când sunt atâtea la mijloc, pe care le avem de înfăptuit. Asta-i, ne dă mereu de furcă mentalitatea învechită. Aşa că, ori de câte ori e cazul, trebuie tăiat în carne vie, fără să ne tremure mâna. Mă rog, deocamdată, atât am să vă spun, la timpul potrivit concluziilor, o să-mi auziţi, pe deplin, părerea.

Aş vrea să încep prin a vă spune că îl cunosc foarte bine pe Orfanu. Avem căşile gard în gard şi în fiecare seară, când mă ştie plecat la vreo şedinţă, mă adastă în poartă până când mă întorc ca să-mi zică, în derâdere : bă, da istovit mai eşti, Temoiule, ai tras iar din greu cu mintea aia a ta ca argintul viu şi pe deasupra mai e şi luminată. Mai mult ca sigur că ne-ai dus satul cu încă un pas înainte şi mâine dimineaţă, când o să deschidem porţile, ne trezim că panglica drumului se întinde până dincolo, în zare, ajungând drept în cer şi nouă nu ne rămâne decât s-o ţinem drept înainte, pe firul ei. Odată şi odată, aşa o să fie, am dus şi satul înainte, mă, Orfane, da, să n-ai frică, drumul l-am lăsat la locul lui, aşa că poţi dormi liniştit pentru că şi mâine ai s-o iei tot pe unde o luai ieri şi alaltăieri, să ajungi drept la codrul cu copacii din care îţi place ţie să tai frunză la câini. Aşa îi răspund, de obicei, că eu nu mă su-păr din orice glumă. M-am obişnuit, de când îmi vorbeşte, aşa în doi peri. Altfel, e băiat bun, cam sărac cu duhul, mai neajutorat decât orice frate vitreg, de-aia şi vorbeşte lumea c-ar fi puţintel dus cu sorcova. Da, aşa cum v-am spus, eu îl cunosc, avem căşile gard în gard şi în fiecare seară mă aşteaptă în poartă, atunci când ştie că sunt plecat la şedinţă. Mă, zice, da tu eşti comunist din ăia înfocaţi, mă şi mir cum de ai rămas spân, în loc să-ţi fi crescut o bar-bă lungă şi roşcată, cum au ţapii toamna. Poate că dacă te-ai bărbieri mai des, o să-ţi pui în mişcare tuleiele… Ca să auziţi, cum îşi pierde nopţile ca să-mi spună mie dăndănăile ce-i pot trece prin cap. Păi, cum aş putea să mă supăr pe el, din atâta ? Îmi zic, aşa în mine, Temoiule, ăsta-i Orfanu, dă-i pace, altfel o să creadă că îl iau în serios şi se agaţă de mine ca dracu, de n-o să mai am scăpare nici mort…

Asta cum vine, Temoiule, adică, ăsta e Orfanu, şi noi să ne vedem de treburi, că din ale lui nu-l putem scoate ? Am înţeles bine sau ce-ai vrut să spui, că nu te poţi supăra pe el nici-cum ?

Luca trage cu coada ochiului spre biroul la care cei din brigadă scriu pe rupte, căutând să nu piardă niciun cuvinţel. Au prins momeala, îşi spune, încântat, făcând, apoi, semn către Temoiu, că-i aşteaptă, nerăbdător, lămuririle.

M-am gândit eu bine la toate, vă spun pe cinstea mea că, acesta, ce v-am spus, e adevărul gol-goluţ în legătură cu Orfanu. Cine mă crede bine, cine nu, îl priveşte, dar să nu-mi ceară mie socoteală…

Ordinea de zi, pe care ai votat-o şi tu, spune clar că scopul adunării noastre de azi este să ne spunem fiecare, deschis, părerea despre Orfanu. Atât şi nimic mai mult. După cum vorbeşti, deduc că ţi-ar fi milă de el, da, asta, e treaba ta, pe noi ne interesează ce părere ai despre Orfanu, ca om, poate face, el, parte, sau nu, din rândurile noastre, asta vrem să clarificăm, când ajungem la concluzii, ia, hai, să-ţi auzim glăsciorul !

Păi, cum să vă spun, eu, îl cunosc foarte bine, c-avem căşile gard în gard…

Lasă, mă, căşile stau la locurile lor, tu, fă bine să ajungi, o dată, la Orfanu, pe noi ne interesează ce e cu el, aşa că, dă-i bice, n-avem vreme să ardem gazul de pomană !

Mă aşteaptă în poartă, seară de seară, şi mă iscodeşte ce punem la cale, pe aici, la şedinţe, numai că eu nu-l iau în serios, vorba aia, când ajunge omul să nu mai ştie nici de glumă atunci e vai şi amar de capul lui…

Stai aşa, zici că te iscodeşte ce se pune la cale, ei, vezi ? asta vroiam să aud de la tine ! Acum, c-ai spus-o cu gura ta, ţi-atrag atenţia că greşeşti, Temoiule, zicând că e vorba de glumă ! Când, colo, Orfanu loveşte duşmăneşte în activitatea dumitale şi a noastră, a tuturora, cei aflaţi aici de faţă ! Şi ce poziţie iei dumitale ? Grijuliu, să-i vorbeşti frumuşel, nu cumva să-l superi ! Păi, asta-i comportare tovărăşească ? Aici te înşeli. Şi, nu, nu e bine, Temoiule, nu e bine, de loc. Înseamnă că îi joci în strună, ba, încă tot tu te dai blând, gata de concesii. Ei, asta, chiar că-i boală curată, ai tu idee unde ajungem dacă azi facem o concesie, mâine alta, ai să te mai poţi opri ? Mi se pare că tu ai şi ieşit de pe şine… Or, nouă nu ne poate fi indiferent aşa ceva ! Nu ne îngăduie principiile în virtutea cărora suntem chemaţi să acţionăm, să nu ne precupeţim forţele şi să facem totul pentru a ne atinge ţelul luminos… Păi, ne poate fi nouă indiferent dacă cineva ne întârzie, cu o secundă, mersul spre culmile de progres şi civilizaţie ? Sigur că nu. Şi-atunci avem datoria să lămurim oamenii că este mai mult decât vital să acţioneze, strâns uniţi, călăuzindu-se după linia principiilor. C-altfel, cu tot felul de îngăduinţe şi concesii, uite ce e în stare să ne facă unul ca Orfanu. În timp ce noi transpirăm în şedinţe, căutând soluţii pentru problemele pe care ni le ridică viaţa, el şade, seară de seară, în poartă, aşteptând pe unul ca tine să-i râdă în nas. Aşa comportarea nu trebuie îngăduită. Truda noastră primeşte, pe ascuns, loviturile oportuniştilor şi-apoi, ne mirăm cum de se întâmplă că avem atâta să tragem din greu ! Chiar, oricât ar păzi întregul colectiv linia, ca pe ochii din cap, dacă unul ca Temoiu, dă dovadă de scăpări greu de închipuit, adică, oameni buni, păi, n-avem datoria să fim vigilenţi cu toţii ?

Ba daaaaa, îi răspunde, pe mai multe voci, corul sălii.

Până când o să mai îngăduim aşa ceva, nu vă daţi seama că ne paşte buclucul, şi încă unul mare de tot, umblând şi pe mai departe cu ochii închişi… Spiritul concesionist e al naibii de tot, zboară, dus de aripile drăcuşorilor, mai ceva decât curentul electric. Da, da, Temoiule, nu tot scutura din cap, ca armăsarul neînvăţat în frâ. Doar atât trebuie, să mai afle cineva că ai făcut o concesie ca imediat să-şi spună că el de ce să nu facă, şi uite aşa ne trezim în vâltoare. Obligaţi să ne pierdem preţiosul timp cu explicaţii şi para explicaţii. Uitaţi-vă, la mine cum mi s-au aprins obrajii, pentru că ştiţi cum sunt, ataşat, trup şi suflet cauzei, de-aia nu pot răbda abaterile de la principii, oricât ar părea de mic şi de neînsemnat… De-aia, nu m-am putut abţine să nu spun lucrurilor pe nume, căutând, cumva, să vă deschid ochii, deşi voi sunteţi cei chemaţi să despicaţi firul în patru ca să puteţi lua hotărâri, după cum ne-o cere statutul, pe care am depus jurământul. Mi se pare că, acolo, în colţ, cineva a ridicat mâna. Vroiai să iei cuvântul ? În regulă, da parcă noi ne şi cunoaştem, aşa e ?

A, şi, tu, Filică, hai, colea, să-ţi auzim păsul !

În timp ce Filică, greoi, îşi face loc, de parcă i-ar veni mai la îndemână să se târască printre bănci, înspre masa prezidiului, Luca îi face o rapidă caracterizare, în şoaptă, la urechea lui Neamu, neputându-se abţine să facă, oleacă, de haz pe motiv că” până şi ăsta, de când cu alegerea mea în fruntea bucatelor, a prins gustul vorbitului în public, doar, doar, s-o alege, măcar, cu câteva fărâmituri ”

Sigur că îmi aduc aminte de tine, acoperă Luca golul de timp, în care lumea, văzând că nu mai vorbeşte nimeni, începuse să dea semen de nerăbdare. Ascultăm, hai, să vedem, spune, de-a dreptul, şi nu o mai lua pe ocolite, ca Temoiu, ce ai de zis.

Bine ziceţi, s-o iau de-a dreptul, aşa şi fac şi vă spun că, pe norocul meu, jur că nu m-apuc de cititul unei cărţi fără a-mi pregăti, din timp şi o hârtie, să fie, acolo, să am pe ce însemna ce mi se năzăreşte prin cap.

Serios ? Mă, tu, chiar, tu te-ai apucat de citit cărţi ? se arată curios, peste măsură, Neamu.

De curând, gâfâie Filică, plin de el, dar şi copleşit de emoţia cinstei care i se face, unui amărât ca el, să intre în schimbul de vorbe chiar cu şeful cel mare de la centru. Numai după ce, adaugă, şi-a făcut pomană cu mine tovarăşul Luca, punându-mă de paznic la sediu. N-am să-i uit cuvintele : Te promovez, să vezi şi tu ce gust are pâinea căpătată, pe urma serviciului, dar îţi atrag atenţia că e nevoie să-ţi ridici nivelul din toate punctele de vedere. Aşa m-a povăţuit. Să fac pe dracu în patru şi, zilnic, să rup, cât pot, dintr-o carte, până o să fac lumea să uite că, de mic, am crescut suflând în foale. Cum zâsăi, de câte ori mă apuc să citesc o carte însemnez pe hârtie tot ce-mi vine în cap şi uite aşa, tot chibzuind rândurile adunate pe hârtie, mă pomenesc că sunt la un pas să-mi schimb părerea despre mine. Ia, te uită, mă mai şi mir, de ce isteţimi sunt în stare, o sumedenie, nu alta, de-ar fi puse în lucru, s-ar schimba din temelii înfăţişarea satului. Numai că, alt gând, răsare, imediat, să mă potolească, amintindu-mi cât de invidioşi sunt oamenii, stau cu gurile căscate, pândind să dau în vileag ce-mi trece prin cap ca să mă şi ia în batjocura râsului. Invidioşi, ai dracului, ce nu pot face ei, nu-i lasă nici pe alţii. Vezi, Filică, am ajuns să vorbesc pe drum, aşa, de unul singur, dacă aş fi în postul lui cutare, aş pune problema aşa cum îmi vine acum în cap şi, uite, ce treabă faină ar ieşi. De-acu’, ştie toată lumea că până să ajungem, unde suntem, ne-am chinuit, al dracului de rău. Asta, e, ne-am chinuit şi încă ne mai chinuim şi azi ca să urnim satul spre limanul unde se zice că umblă vorba că s-ar trăi bine. Tovarăşul Luca mi-a deschis ochii, uite, mulţumită lui, lucrez la sediu, printre şefi, cum s-ar zice, fac şi eu parte dintre oamenii mari ai satului, iar ca orice om cu funcţie, am obligaţii şi răspunderi, nu-i aşa, trebuie să fiu, nu-i aşa, cum trebuie, adică, acolo, la înălţimea cerinţelor. Indiferent că mă ocup cu varza roşie sau mai ştiu eu cu ce alte zarzavaturi. Asta ar trebui să-i intre în cap şi lui Orfanu. I-ar cădea galoanele, dacă s-ar ocupa şi el cu ceva mai acătării, nu să se plimbe toată ziua, cu Biblia în mână.

Cum, umblă cu Biblia ? Carte ca aia blestemată…

Neamu, aprins de ciudă, se bâlbâie, nemaigăsind firul drept pe care să abată discuţia, de care e sigur că se va stârni, după întrebarea slobozită ca o ploaie de alice, din gura lui.

Asta-i, umblă cu Biblia, dă, Filică, neputincios, din umeri. Cât e ziulica de lungă, asta e ocupaţia lu Orfanu. Citeşte din Biblie şi bagă oamenii în sperieţi că-şi sapă singuri groapa pentru că, îndată o să ne ajungă sfârşitul lumii. Cică, am păcătuit semnând cererile, să ne muncim pământul laolaltă. Uneori, m-apucă şi pe mine frica, auzindu-i grozăviile. Avea el un bătrân. Adică, acum nu-l mai are pentru că a murit iarna trecută, troienit sub podul din capul satului. Celsus, aşa nume ciudat avea. La noi nu s-a mai pomenit, până la el, nici după el, să mai fie botezat cineva aşa aiurit. Mai toţi, cei de faţă, aici, în sală, l-au cunoscut bine. Mai ales Luca, o să râdeţi, da, să ştiţi că e adevărat, chiar eu l-am auzit, şi nu o dată, cum îl ameninţa că-l leagă de glonţul cu care are de gând să împuşte cioara de pe turla bisericii. Numai că, bătrânul Celsus, cum se lua cineva de el, o şi rupea la fugă, de nu l-ar fi putut prinde nici cu acceleratul. În ultimul timp, ieşea în drum, în pielea goală şi umbla aşa, ziua în amiaza mare. Vinerea, când se ţine târgul la Drăgăşani, însoţea convoaiele de căruţe, mergând pe lângă boi, în pas cu ei, de parcă ar fi tras şi el în jug. Se spune că într-una din vineri, izăltaţii de băieţi ai lui Mirinu, au început să-l biciuiască, da aşa de tare că urmele curelelor împletite ale biciuştilor îi răsăreau pe şale, ca trase cu cerneală roşie. Ce credeţi, Celsus nici că-i băga în seamă.

Buchiseşte ceva din cartea aia, ce-o tot ţii vârâtă sub aripă, fire-ai al dracului, îl înjură Codin ăl mic, al lu’ Mirinu, plesnindu-l vârtos pe ceafă.

Ha-ha-ha-ha, hohotea bătrânul Mirinu, de sub coviltirul căruţei, şi-a găsit cine să-l înduplece pe Dumnezeu. Unul ca ăsta, care umblă în pielea goală, fără pic de ruşine. Arde-l, îl îmboldea şi mai abitir pe Codin, să nu-l slăbească din lovituri. Căpoşii de băieţi nu i-au ieşit din cuvânt, l-au biciuit până la bâlci iar Celsus a îndurat, ca un câine, fiecare lovitură, fără a scoate nici măcar un oftat. S-ar mai şti de încă o poznă, şi mai şi, cum că, într-o noapte, Codina, aia de-o ţine Grăpoiu, înainte s-o mărite pe fata lor, Didorina, s-a întors târziu de la o clacă, unde se strânseseră mai multe muieri la tors cânepa, şi cum a păşit pragul, numai ce s-a împiedicat de o mogâldeaţă. Scoal’mă, a strigat, crezând că e Grăpoiu, care avea obiceiul să mai tragă la măsea, după care nu mai ştia de el, şi se culca pe unde apucă. Scoal’, mă, a ţipat şi mai înfuriată Codina, nu simţi pământul rece de su’tine şi te trage, dup-aia, să nu te prind că boleşti, că eu n-am chef să mă chinui niam cu tine… Pe cine te sborşeşti, în miezul nopţii, a înfruntat-o, din pragul odăii ălei mari Grăpoiu. Codina, auzind de unde îi venea glasul mai să leşine. L-a zorit pe Grăpoiu să aprindă lamba şi abia atunci l-a văzut pe Celsus, încovrigat ca un câine, lângă prag. De la Celsus a moştenit Orfanu Biblia, din care citeşte. Că asta face, citeşte, câtu-i ziulica de lungă. Cică, acolo, scrie limpede tot ce o să ni se întâmple şi câte avem de pătimit pe lumea cealaltă împreună cu neamurile păcătoase care fac umbră degeaba pământului. Mă şi mir că Temoiu tăcu chitic, în loc să aducă şi el vorba, ba chiar se prefăcea ca şi cum habar n-ar avea ce face Orfanu zilnic, ţinând-o, una şi bună, cum că-l aşteaptă pe el, seară de seară… Da, atunci când se întâlnesc, chiar aşa, pe întuneric, nu stau de vorbă ? ba bine că, da, uite, că despre Biblie şi ce-şi mai spun, tăcu ca mortu’n păpuşoi.

Hop-aşa, dacă-i vorba de una ca asta, imediat schimbăm macazul. E grav, ba, chiar, mult prea grav.

Luca, strigă, pufnind ca un cal nărăvaş Neamu, unde e colectivul ales să întocmească procesul verbal ? Acolo, învăţătorii ăia, da ? te rog să-i faci imediat atenţi să nu piardă niciun cuvânt din ce se spune. În cazuri din astea, complicate, procesul verbal rămâne cheia cheilor, când mă duc la centru trebuie să prezint un document beton, pricepi ?

Neamu, vorbind pe un ton foarte nervos, preluase controlul asupra adunării generale, părând că ar fi uitat cu totul de brigada fulger, dinspre care îi veneau semne că ei au avut grijă să nu se piardă niciun măcar un punct sau o virgulă din ce se spusese şi ce urma să se mai spună.

Bănuiesc că şi Orfanu e aici, se interesează Neamu, oarecum mândru de cursul agitat pe care îl lua adunarea, pregătită de Luca, subalternul lui de mare încredere şi viitor.

Este, dar nu chiar aici, l-am lăsat în paza miliţianului, şeful de post, Ieremia.

Aduceţi-l, imediat, aici !

Comanda fusese dată, în acelaşi glas, şi de membrii brigăzii, pe cât de nerăbdători, pe atât de vizibil învioraţi de întorsura pe care o luaseră lucrările adunării generale, la care nu prea îi trăsese inima să vină, bănuind că o să aibă parte de încă una din acele zile de plictiseală, care o să le dea de furcă la întocmirea notei informative, aducându-le din condei în aşa fel încât din concluzia, apăsată, ca un fir roşu, să rezulte c-ar fi condus o dezbatere rodnică în învăţăminte şi plină de abnegaţie, lămurindu-i pe localnici să se înarmeze cu cunoştinţele necesare pentru îndeplinirea sarcinilor ce le revin.

Spune, iute şi tare, să te auzim, cu toţii, ce e cu sfârşitul lumii, l-a luat în focuri Neamu, de cum Irimia îl împinsese din spate, astfel încât Orfanu, îmbrobozit, ca un căluşar, din cap până în picioare cu panglici de toate culorile, aterizase pe capătul unei bănci, lipsindu-i o distanţă, cât un vârf de ac, să se prăvălească la picioarele oamenilor.

Nu eu, a îngăimat Orfanu, abia trăgându-şi sufletul, în timp ce se chircea speriat, căutând să se ascundă din calea stolului de suliţe, pornite din privirile îndreptate spre el. Supărat şi de lumina becului, şi-a acoperit fruntea, făcându-şi palmele straşină la ochi.

Atunci, cine ? hai, fără ocolişuri, l-a somat Luca pe Orfanu, făcând schimb de ştafetă cu Neamu, într-o abilă tentativă de preluare a frâielor acţiunii.

Cum vă spun, nu io, unu, Ioan, e cu sfârşitul…

Care Ioan, de unde îl cunoşti, când ai vorbit cu el ultima dată, cine v-a mai auzit vorbind şi unde vă întâlniţi, de obicei ? plouase cu rafale de întrebări dinspre Luca, a cărui privire ajungea, pe furişi, şi la masa brigăzii, căutând să descopere sensul schimbărilor de pe chipurile lor, brusc animate.

Ioan Tologul, ăla cu care a stat de vorbă Dumnezeu, când i-a dat lui de ştire ce o să fie ca să-i anunţe pe ceilalţi oameni, înainte de a se porni prăpădul ăl mare…

Tologul şi Orfanu ! Asta, mai zic şi eu pereche ! Se poate mândri orice Dumnezeu cu aşa slujbaşi, râde, cam nelalocul lui, Luca. Şi Tologul, ăsta, cum e, tot, aşa, ca tine, ştii măcar de pe unde se trage, ai putea să ne spui mai multe despre el, întreabă, apoi, să dreagă pasul greşit pe care îl făcuse râzând.

De ţineţi neapărat, vi-l pot aduce ici, să-l vedeţi cu ochii şi să-l auziţi cu urechile voastre, aşa cum bine zice şi apostolul Toma, cât timp nu văd şi nu pipăi cu mâinile mele, nu pot să te cred Doamne. Da când s-a apropiat Domnul de el şi i-a pus mâna pe rană şi l-a întrebat, acum crezi, Tomo, cu inima topită de frică, i-a răspuns cred Doamne. Am văzut cu ochii şi m-am încredinţat cu mâinile…

Ia, pune lacăt slujbei, m-auzi ?

Neamu, aprins de furie, îi venea să-l ia la scărmănat, acolo, pe loc, pe Orfanu.

Cine îl cunoştea bine pe Neamu, văzându-l cu ce privire îl pironea pe Orfanu, luat din scurt de şeful de post, să se ducă după Tăfălogul, putea fi sigur că n-o să mai aibă parte de multe zile de trăit, după gândul rău pe care i-l pusese.

Acum, ce facem, până se întorc ăştia, a întrebat Luca, ca şi cum ieşirea lui Orfanu din sală îl scosese şi pe el din joc.

Apăi, ce-am putea face, a răbufnit, vădit nervos, Neamu, poate se mai găseşte careva, să aibă ceva de spus, pentru că, într-adevăr, nu e de glumă cu Orfanu. Şi când mă gândesc că voi era cât pe-aci să-i daţi în primire după turma de oi. Ce mama dracului, mă, de ce nu chibzuiţi din timp, trebuie să aibă mereu cineva grijă de voi ? Adică, vi se pare că, aşa cum am pus-o la cale, colectiva e ca o grădină a Domnului pentru care cel mai potrivit păstor ar fi Orfanu, da ? Ie-te, drăcia dracului, atât îmi trebuie, doar o clipă să nu fiu cu ochii pe voi că-mi şi faceţi pocinogul. O să mai discutăm noi, acum hai, să vedem dacă a mai auzit cineva ceva despre Orfanu. Gornistule, mi s-a părut mie că ai ceva de zis, fă. bine şi spune cu glas tare, să audă toţii, c-aşa se obişnuieşte la noi.

Chiar c-aş zice, da nu ştiu cum să fac, nu cumva să mă puneţi să şi probezi, că n-am cum. Ce ştiu eu, am auzit de la muiere, ştiţi cum sunt, ele meliţă toată ziua şi nu le scapă ni-mic şi din cele văzute şi ştiute dar mai ales din cele nevăzute şi neştiute care se petrec prin casele oamenilor. Mai zilele trecute zicea a mea că Orfanu s-ar fi lăudat că se întâlneşte, ori când vrea, cu Iisus. A povestit cu gura lui, într-o duminică, cum s-a întâlnit cu Iisus, în urmă cu un an, când a fost iarna aia grea. Orfanu strânsese un maldăr de surcele şi le vindea la răscruce, dincolo de podul Dinii. Gătase aproape, ce mai, era la ultima surcea şi de-odată vede o mână, venind de niciunde, întinzându-se spre el. Surceaua asta mi-o dai mie, pretinde că ar fi auzit un glas, să mă mai dezmorţesc şi eu că m-a rebegit frigul de tot. Abia atunci, Orfanu şi-a amintit că nici pentru el nu-şi oprise niciun băţ… Mai departe nu-mi aduc aminte ce a făcut. Parcă s-au mai întâlnit o dată, în mijlocul bâlciului, atunci i-a văzut numai un ochi care îl privea fix şi a auzit un glas care i-a şoptit : bagă de seamă cum te porţi, că te cunosc !

Născoceşti numai poveşti, Gornistule, să te dai mare faţă de străini…

Temoiule, a sărit Luca, întinzând mâinile ca nişte aripi sub care părea că vrea să-l ascundă pe Gornistu, lasă omul în pace. Dacă singur a vrut să vorbească, hai să-l ascultăm, bine ?

Nu mai am nimic, am spus tot ce ştiu. Dacă Temoiu ştie mai bine, să spună, că mai înainte a bătut câmpii cu pânditul pe la porţi. Mie îmi place să spun drept ce ştiu, astea ce vi le-am zis le-am prins şi eu de la muiere şi nu am vrut să le ţin ascunse, dacă vă pot folosi la dosar, de ce să nu vă ajut şi eu după puterile mele. Numai să nu-mi cereţi să jur, că n-o pot face pentru nimic în lume…

Gornistule, apreciem ce ai făcut, dar nu te întinde să vorbeşti despre dosar, că asta nu e de nasul tău. Noi adunăm mărturii şi voi trebuie să ni le daţi, aşa cum le ştiţi sau le-aţi auzit, apăi, ce se întâmplă cu mărturiile adunate e treaba altcuiva, pricepi ? şi Neamu a poc-nit din palme ca şi cum ar fi strivit o muscă neastâmpărată care i se tot abătea spre obraji, gata să-i intre chiar în ochi. Văd că ăia nu se întorc cu Tăfălogu aşa că avem timp să-l ascultăm şi pe Temoiu, dacă şi-a amintit că mai are ceva de spus.

Sigur că da, îi ţine isonul Luca, e bine să dea pe faţă ce ştie.

Numai atât am avut eu de zis, că nu e aşa cum le născoceşte Gornistu, numai atât şi nimic altceva, îngăimă Temoiu, tremurând, ca luat de friguri că nici putere nu mai avea cât să se ţină drept în picioare.

Şi-atunci, cum rămâne, dacă nu e aşa ca el, n-ai decât să ne spui tu cum e, vorbeşte, nu sta grămadă acolo sau ţii cu tot dinadinsul să ne pui în încurcătură, îl biciuie Luca.

Atâtea v-am tot spus, că îl cunosc bine pe Orfanu, avem căşile gard în gard şi în fiecare seară stă în poartă până viu eu de la şedinţă ca să mă…

Bă, lasă-te de referinţe, n-ai priceput, din ce am discutat până acum, că nu avem de gând să-i ridicăm statuie lui Orfanu ? sare, gata să se repeadă spre el şi Neamu, scos din fire că nu puteau scoate nicicum pe Temoiu din ale lui. Lasă flecăreala, de nu o să te învăţ imediat ce înseamnă să-ţi faci datoria. Iute, spune ce ne ascunzi, da înainte să se în-toarcă ăia, m-auzi ?

Nu, cu Iisus s-a întâlnit Orfanu, spune, răstit, Temoiu. Celsus îi povestise şi lui… Da, de adevăratelea nu prea se ştie nici dacă era Iisus, Dumnezeu, Sfântul Petru ori alt sfânt de prin ceruri. Celsus vorbea de vremurile când dăduse boala în sfinţi şi de-aia porniseră ca umbrele, în convoaie, năpădind pământul. Uite că mi-am adus aminte, cu o umbră se întâlnise, nici vorbă să fie Iisus, Dumnezeu sau alt sfânt. S-ar putea ca umbra să fi fost a vreunuia dintre ei, dar cine ar putea spune ?

I-am adus, strigă Ieremia triumfător, bătând din tălpi şi luând poziţia de drepţi. Întârzie o clipă, în deschizătura uşii, uitându-se, întrebător spre Luca. Acesta încuviinţează ceva anume ştiut numai de ei doi şi-apoi îi spune tare, în auzul celor prezenţi : Petrule, după cum ţi-ai dus la îndeplinire misiunea pe ziua de azi, meriţi toate felicitările. Chiar, mă gândesc să pun o vorbă bună pentru tine, la momentul potrivit, acolo unde se cuvine.


Aplecat la urechea lui Neamu, Luca, simţindu-se obligat să dea unele explicaţii, şopâcăieşte îndelung, lăsând impresia că nu-l putea convinge că, într-adevăr, prenumele lui Ieremia e Petru. Apoi, odată ce nelămurirea s-a clarificat, adaugă, sporind miza dialogului, că are şi o surpriză, anume că miliţianului i-a fost încredinţată o sarcină de mare răspundere pe linie obştească, urmând ca chiar în ziua aceasta să dea o primă probă prin care să arate că o poate duce la îndeplinire în cele mai bune condiţii. Fără a spune în ce constă aceasta.

Orfanu aşteaptă încremenit cu mâinile sub bărbie, încleştate pe o carte cu foile ferfeniţă.

Ieremia, îşi reintră Luca în atribuţii, pe un ton oficial, vezi ce strânge acolo cu mâinile, de nu şi le poate lăsa, libere, pe lângă corp, ca oamenii ?

Orfanu îl priveşte recunoscător, de parcă singur nu ar fi ştiut cum să se descurce. Aşa că, prinde cartea, pe care o strângea mai mult cu bărbia, proptită în piept, şi întinde mâna înainte cu ea, aducând-o cât mai la vedere.

Nu-l văd pe Tăfălogul, sau cum dracu’ i-ai spus, se înfurie Neamu. Nu de-aia v-am trimis, să-l aduceţi şi pe el încoa’?

Păi, e aici, se aude vocea stinsă a lui Orfanu, care flutură cartea ale cărei foi se prefirau, ca umflate de vânt. Nu vă miraţi că s-a prăpădit aşa, e amar de vreme de când o port, măcar de-am duce-o şi noi atâta…

Încurajat de liniştea sălii, Orfanu îşi înmoaie degetele în gură şi se apucă să răsfire, foaie după foaie, până ajunge la una pe care o căutase de pe care se apucă să citească cu glas piţigăiat, ca de copil aflat la schimbarea vocii : Sfârşitul lumii. Iubiţi creştini. Asculta-ţi cum Sfântul Ioan Tologul a vorbit cu Dumnezeu şi părintele ceresc i-a arătat toate semnele după care se arată sfârşitul lumii. M-am suit pe Muntele Taborului, unde Iisus şi-a arătat puterea şi dumnezeirea înaintea ucenicilor săi. Şi cum mă aflai pe muntele cel înalt, ridicându-mi mâinile spre ceruri, am grăit aşa : Doamne, Iisuse Cristoase, învredniceşte-mă pe mine, robul tău şi ascultă-mi rugile mele. Spune-mi, cum va fi vremea când vrei să judeci vii şi morţii. Şi, mai spune-mi, cum va fi pe pământ atunci, ce va fi cu cerul, soarele, luna şi stelele, în-vredniceşte-mă, pe mine, robul tău smerit, să le pot vedea pe toate acestea. Şi s-a rugat aşa Tologul vreme de şapte zile şi şapte nopţi. Până când, deodată, a văzut un nor luminos coborând către el. Şi norul l-a cuprins şi luându-l cu el, l-a purtat până dinaintea tronului celui Înalt, cel ce e începutul începuturilor…

Orfane, te-ai apucat să ne ţii o predică ? Nu crezi că chiar tu ai nevoie de una, da în niciun caz a învierii, mai degrabă a căinţei, pentru îndrăzneala cu care ne pătezi idealurile, vorbindu-ne, chiar în cadrul adunării generale, despre pricopselile sfântului tău.

Neamu pare descumpănit mai ales că, la biroul brigăzii, agitaţia e în plină aţâţare.

Ca să nu i-o ia altcineva înainte, astfel încât să poată fi condamnat pentru lipsă de vigilenţă, începe să-l muştruluiască pe Luca, arătându-se surprins că pe linia asta nu s-a făcut mare lucru şi făgăduind că e hotărât să taie în carne vie, indiferent de numele şi funcţia vinovaţilor.

Cum să nu facem nimic, parează, cu îndrăzneală Luca, păi eu, de cum am fost instalat în post, am pornit lupta cu misticismul şi nu am de gând să mă dau bătut până nu curăţ, lună, toate văile şi vâlcelele. Am început cu popii, pe care i-am legat fedeleş şi i-am trimis acolo unde le e locul, să vadă şi ei că viaţa arată cu totul altfel faţă de atunci când nu o priveşti de la amvon, cu totul altfel se vede de la coada lopeţii sau hârleţului. Apoi am trecut la ai noştri, de care, cum am aflat că se apropie de pragul bisericii, aleluia, s-a zis cu binele, pe veci, pentru ei. Cu nebunul ăsta, îi adevărat, nu mi-am bătut capul. Acum, pentru prima oară, îl aud predicând. Da’l termin, vă asigur că am ac de cojocul lui. Zilele trecute am deschis o carieră de pietriş într-o coastă şi îndată îl duc acolo. Fii-ar mama lui a dracului, îi dau un hârleţ şi-l pun să sape pe sub pământ până ajunge la cimitir, să se îngroape singur. O să-i leg cartea de gat, să ştie de unde i se trage !

O clipă, intervine Neamu, oleacă mai îmbunat, apropiindu-se de Orfanu pe care îl prinde de umăr şi-l trage spre el, încovoindu-l bine, apoi, îl întreabă, răstit :

Spuneai de nişte semne din carte, după care se poate şti când se apropie sfârşitul lumii. Mi-le poţi arăta, care sunt alea ?

Scrie, tot, aici, îngăimă Orfanu, făcând ochii cât cepele, ca şi cum s-ar fi speriat că poate, cartea, îl dă de gol.

Arată-mi-le, îl ţine din scurt Neamu.

Trebuie s-o iau de la începutul cărţii şi să citesc până ajung acolo, c-aşa e porunca Domnului, şi nu am voie s-o încalc, că e mare păcat. Nu e voie să scap nimic, nici rând şi nici literă, să curgă cuvânt după cuvânt, aşa cum sunt puse, în matca lor, unul după altul…

Lasă, mă, poruncile Domnului, eu comand aici ! Pricepi ?

Văzând cartea, fluturându-şi foile, ca înviate de adierea vântului, lui Neamu îi căşunează pe ea şi o smulge din palmele lui Orfanu care, înspăimântat, se chircise pe duşumea, lăsând să i se vadă doar ochii sticloşi.

Neamu, triumfător, îşi priveşte prada smulsă din mâinile lui Orfanu apoi începe s-o răsfoiască, de parcă ar fi căutat locul unde scria că, din acel moment, lui să i se dea asculta-re, pentru că el era stăpânul.

Pe măsură ce foile se prefiră, faţa lui Neamu se face tot mai albă, ca în prag de leşin. Chiar în acel moment, Luca strigă, în limbajul convenit dinainte :

Aici pistol, Petru unde-i ?

Imediat, în prag îşi face apariţia Ieremia, cu pistolul scos din toc, strigând ca un disperat : Alarmă, apărarea locală antiaeriană, alarmă, apărarea locală antiaeriană, alarmă, apărarea…

Şi răcneşte întruna, până nu mai rămâne picior de om în sală.


***

În biroul de la sediu, adâncit ca o scoică sub un zid, se adună, unul după altul, ca puii de cloşcă, rătutiţi de uliu, membrii brigăzii, vădind pe chipuri nu atât nelămurirea cât mai degrabă furia. Îi urmează Neamu, afişând o seninătate provocatoare pentru ca, într-un târziu, de parcă ar fi prelungit intenţionat atmosfera apăsătoare, apare şi Luca, dând, pe faţă, în mod stupefiant, semnele vizibile ale încrederii de sine. Ştiind ce se putuse petrece, până să ajungă el în birou, primeşte cu indiferenţă, răbufnirea celui mai mare în funcţie, dintre membrii brigăzii, care îi flutură, prin faţa ochilor, maculatorul ferfeniţit, înfăţişat adunării generale drept document acuzator, sub numele de Biblie. La care, Luca ridică din umeri, ca şi cum ar fi întrebat, la rândul lui, şi ce mare noutate vreţi să-mi spuneţi prin asta ?

Orfanu, ai !!!, îl apostrofă un altul din brigadă, păi, ăla nici nu ştie să citească, ne-am documentat, printr-o anchetă rapidă făcută prin miliţianul Irimia sau Petru, după cum ziceţi că-i e prenumele…

Luca îşi păstrează aerul de stăpân pe situaţie, de pe chip, şi ridică din nou din umeri, parcă repetând întrebarea de mai înainte : şi ce mare noutate vreţi să-mi spuneţi prin asta ?

Cine va fi tras la răspundere, acum, pentru adunarea generală, dată peste cap, odată ce nici nu şi-a atins scopul ?

Păi, pentru ce să fie tras cineva la răspundere ? prinde, în sfârşit, glas Luca.

Pentru dezastru, aşa ceva nu poate rămâne nepedepsit şi dat exemplu, spre învăţare de minte şi altor colective din raion, dacă nu şi din ţară ! Vă avertizez că se lasă cu sancţiuni aspre, îi dădu lămuriri şeful brigăzii, pe chipul căruia, odată cu pronunţarea cuvintelor furioase, se aprindea lumina unui surâs sardonic.

Nu poate fi vorba de niciun dezastru, dimpotrivă, aş zice că am avut o adunare generală reuşită. Chiar, aproape de model, prin modul original în care şi-a atins scopul, se încăpăţânează Luca să se menţină pe poziţie, susţinându-şi părerea, în contradictoriu cu a şefilor.

De unde scoţi afirmaţia asta, cu atingerea scopului dacă, din tot ce s-a discutat, nu a fost nimic adevărat, numai minciuni şi iarăşi minciuni…

Nici chiar aşa, mi se pare că, unora dintre noi, le place să exagereze, ba, nu mai avem mult şi sărim calul, haideţi, mai bine, să analizăm desfăşurarea lucrărilor adunării, dar, aşa, în mod principial şi cu seriozitatea care trebuie să ne caracterizez în orice moment, după cum scrie în statut, şi-atunci, în mod sigur, concluzia o să fie că şedinţa noastră se situează printre primele care au supus discuţiei o astfel de tematică. Întotdeauna, ni se cere să ne raportăm la cifre şi fapte, pentru că la urma, urmei, ele sunt singurele care cântăresc munca noastră, caută Luca, volubil, să tempereze atmosfera tot mai înfierbântată, la nici un pas de explozie… Părerile, concede, totuşi, arătând că poate fi şi înţelegător, încă nu am atins nivelul la care să le exprimăm în aşa fel încât să crezi că ar fi scoase din aceeaşi oală. Ştiţi bine cum se spune, în popor, la noi, câte bordeie, atâtea obiceie ! Şi după război, se vorbeşte, în fel şi chip despre vitejie, numai că, eu, mă ţin de una şi bună, aşa cum mi-am însuşit-o de când suntem laolaltă că, mai mereu, contează ceea ce laşi în urmă, adică fapta, cu ce ne alegem !

Şi, în cazul de faţă, cum facem rost de fapte ? se oţărăsc, în cor, membrii brigăzii, ofensaţi că Luca are îndrăzneala să li se opună, ajungând până acolo încât e aproape să-i facă orbi, prin felul în care îi contrazice.

De aici, le dă riposta Luca, spre stupoarea celorlalţi, adunaţi, cât ai clipi, roată, ca la comandă, în jurul lui.

Procesul verbal, zâmbeşte Luca, el e singurul făcut să depună mărturie dreaptă privind munca de azi şi, de acum înainte, doar lui i se dă crezare, odată ce s-au declarat închise lucrările adunării generale. Haideţi, să vedem ce rămâne scris, aici, negru pe alb : În cadrul şedinţă a fost pus în discuţie Orfanu, care ţinea în braţe o Biblie ! Nici vorbă de maculator. Mai departe scrie că Orfanu citeşte povestea cu sfârşitul lumii ! Nicidecum că ar fi neştiutor de carte !

Orfanu a primit, de bunăvoie, să facă pe prostul sau l-ai avut cu ceva la mână ? îşi dau pe faţă curiozitatea şi surprinderea membrii brigăzii.

Nici vorbă de vreo constrângere, se făleşte Luca, în caz că Orfanu se împotrivea, aveam la dispoziţie încă o grămadă de prostănaci, din care puteam alege câţi doream, fiecare oferindu-se, cu bucurie în suflet că-mi pot fi de folos.

Prin întoarcerea lucrurilor pe dos şi răstălmăcirea procesului verbal, caută Luca să-şi consolideze poziţia proaspăt cucerită, n-am avea decât de suferit cu toţii. Şi nu cred că cineva îşi doreşte aşa ceva. Ca să nu mai spun că şi-ar face-o cu mâna lui…

Aluzia lui îi pune, pentru o clipă pe gânduri după care, cumpănind că nu au nevoie tocmai acum de probleme, îşi dau acordul, asupra procesului verbal, consemnând, astfel, una din primele unanimităţi ale vieţii tinerei organizaţii.

Ce sarcină de mare răspundere ziceai că i-ai încredinţat lui Ieremia, îl iscodeşte şeful brigăzii de control pe Luca, arătând că nu-i scăpase niciun amănunt.

Aţi avut ocazia să participaţi la primul exerciţiu de alarmă locală antiaeriană, condusă de Ieremia, el fiind şeful ALA, îi răspunde, sec, Luca.

***

În îmbulzeala creată la bufetul unde erau în toi pregătirile pentru bifarea îndeplinirii punctului din programul brigăzii de control -, după ce cu toţii se buluciseră să nu piardă clipa împreunării mâinilor care se strângeau, încoronând un fel de botez al focului, la care fiecare vroia să arate că se simte părtaş, uitând de ciondăneala care fusese la un pas de a se transforma într-o adevărată catastrofă -, Neamu izbuteşte, cu mare greutate, să-l fure niţel pe Luca. Tot dându-l de-a-ndărătelea, îl înghesuie într-unul din colţurile bufetului, adâncit sub pământ, ca un bordei strămoşesc, trage şi draperia înspre ei, după care, îşi dă drumul entuziasmului, izbindu-l, mai întâi, cu podul palmei peste frunte, apoi şoptindu-i, admirativ : nu te-am crezut în stare de o aşa ispravă. De-ai şti cât am tremurat să n-o dai gherlă iar minciuna pe care voiam s-o scoatem drept adevăr să ne dea de gol. Află, de la mine, că ai un mare viitor, ai să faci carieră, nu glumă, dacă o să fii la fel de ambiţios, ca azi, poţi fi sigur c-ajungi, dacă nu chiar Împăratul minciunilor, cu siguranţă, pe undeva, prin alaiul lui, dar o să ai un loc de cinste. Până atunci, nu cumva să uiţi, că eu ţi-am făcut vânt, ca să zic aşa, prima oară, să-ţi iei zborul… La o adică, aşa cum îţi mai spuneam şi în timpul şedinţei, de-acum înainte suntem legaţi unul de altul, ca două mâini de acelaşi trup şi, oricât am vrea, n-avem cum ne despărţi…

Ion NETE

Sursa http://www.asymetria.org/modules.php?name=News&file=article&sid=1341

sâmbătă, 6 septembrie 2014

Vasile Dan /Arad/ Poeme

Vasile Dan

Corăbii pe cer

Tîrziu am văzut corăbii pe cer. O, numai acolo e pace.
Eu însumi legat strîns eram de-un catarg –
erau vreo douăsprezece –
şi înfiorat de sirene aţîţătoare foarte,
mult, mult mai seducătoare decît aş fi putut
singur să aud neînrobit gurii lor pe vecie.
Pacea nu mi-o găseam aşadar aici pe pămînt,
unde războiul e veşnic, ascuns sau pe faţă,
ci în corăbii uşoare pe cer, purtătoare de pace.
Zece ani rătăcind după ea, deşi Troia e toată o ruină,
învinsă, trîntită în praf, tot de atît,
de gîndu-mi de-o clipă viclean, ascuţit,
mai tare oricum decît săgeata ta, agile Ahile.
Insula nimfei Calypso e tot pe aici, în azurul celest
şi Scilla şi Caribda şi sacul în dar de la Eol
cel burduşit cu vînturi în stare să mă împingă în pînze
la Itaca s-ajung ca orice bătrîn,
cerşetor numai şi numai femeii
aceeaşi ce niciodată îmi pare că nu-mbătrîneşte.

Poor Yorick

Am îngropat atîţia pînă acum, socoti singur.
De fiecare dată parcă de mine era vorba.
Moartea are mult mai multe soluţii
decît viaţa, asta e sigur. Nu doar în pămînt, ci şi în apă, aşa
cum s-a întîmplat mai întîi. Că nu te poţi scălda de două ori în apa aceluiaşi rîu,
iar tu nu, tu nici nu l-ai fost citit pe Heraclit. Locul de scaldă, viaţa
oricui, deşi neschimbat, e totodată altul. Suficient să se tulbure primăvara
norii să se prăvale cu foc între albiile mereu înnoite. Copil costeliv
şi amfibiu între ferestre aburite fără perdele. Apoi focul de sus
ce leagă întunericul brusc al amiezei, clipa cea repede,
cu soarele negru, fărîmicios, putred, afînat al serii ce vine majestuos
de jur-împrejur, de pe dealuri, cu aerul încremenit. În care imponderabil
poţi să urci ori să cobori aninat precum o steluţă ce zboară
ce pîlpîie nouă.

Mesă

Cel ce trage ceasul ca să răsară soarele
şi se ridică toate cele de dedesubt una după alta
din pămîntul proaspăt afînat.
Cel care doarme în iarba nouă pînă se înverzeşte şi el.
Cel ce aprinde în fugă cu un foc umed de seară
una după alta fiecare stea.
Cel care suflă în ele cu propria lui gură dimineaţa.
Cel care bea laptele spumos al zilei de duminică
în uşa deschisă a casei, bună dimineaţa
zice, bună dimineaţa zicem şi noi.
Cel bine pitit în iarbă, pe acoperiş,
după nori, sub pragul casei pe care călcăm
toţi numai desculţi în levitaţie


Aporie


Poet beţiv e un pleonasm, dă din mînă grămăticul.
Vierme scîrbos, scuipă uscat slăbănogul.
Cîine slobod din lanţ, ţipă femeia sfîşiată dimineaţa.
Bătrîn libidinos, plînge fetiţa printre sughiţuri într-un colţ.
Soare al dreptăţii, declamă nebunul de după gard, printre gratii.
Seara e linişte se închide cimitirul
cu un lacăt la care iarăşi i-am pierdut cheia,
rîde administratorul.
Cercul e pătrat ca soarele în apă, suspină miopul.
Stîngaci de două mîini precum ai muta oul
ăsta de colo colo, ezită orbul.
Să vorbeşti cu inima nu-ţi plescăi doar buzele, făcea supărat mutul.
Fugi într-un singur picior precum vîntul
iscat din senin, căzu în şotron copilul.
Înalt ca iarba în care se pierde repede şi regele cu calul
lui cu tot, chiţăi de pe casă somnambulul.
Alb ca zăpada în care îşi spală mai întîi picioarele morţii,
se lumină cu gîndul aiurea gospodina.
Zorit ca focul ce roade repede totul de jur-împrejur,
pufăi din pipă de unul singur în casă bătrînul.
Copil din flori precum un text apocrif,
vorbi celălalt, cel din oglindă sau tu,
cititorule.

Vavilon

Nicicînd n-a fost mai adevărat ca atunci cînd acolo şăzum
pe malul Vavilonului cu capul în palmele goale,
cu inima atîrnînd în piept mai singură şi ea ca niciodată,
cu orbitele goale, cu ele nici nu se poate plînge bine nici rîde
zdravăn, cu gura cusută mărunt de spaima
adevăratei despărţiri care poate fi apoi şi o ruptură,
o jupuire de viu a pielii de pe trup cum bine s-a zis,
a fătului expulzat din pîntecul cald al mamei –
acolo şăzum şi plînsem doar cu el în braţe
cum fiecare ne purtăm singur în braţe
de atunci.


Tîrziu în iarbă un ţîrîit de greier


Se oprise ceasul. Dar eu îmi amintesc doar clipa de dinainte. Era
Noapte. Era dimineaţă. Era zi. Nisip cernea încet de sus.
Călcam fără teamă pe apă. Mă izbeam cu toată faţa
ca în oglinzi paralele de aerul vertical. Plecam
îndepărtîndu-mă. Un punct. Mult mai slab ca boaba spumii.
Tîrziu în iarbă un ţîrîit de greier.

La Săvîrşin singur ca regele

La Săvîrşin singur ca regele printre platani uriaşi
despuiaţi ce-acoperă cu totul bolta
iar pielea lor atîrnînd în petece alb-cenuşii gata, gata să cadă
ca nişte bandaje groase ce se desprind direct de pe os, timp vechi
în fermentaţie, mici focuri mov căzute în iarbă ici-colo,
brînduşe proaspete, un incendiu viu, vegetal, de nepotolit
în dimineaţa aceasta rece de toamnă,
pe marginea aleii tot mai înguste ce coboară spre ochiul de apă
în mijloc cu foişorul de lemn înnegrit,
scăldat de umbrele verzi în ude tremurînde,
în ele creşte tot mai înalt un alt munte dedesubt
sub un alt cer mai adînc,
sub arcade imense de lemn viu, de stejari noduroşi, centenari
pe care încă sar iuţi, ameţitor acele unui ceasornic vegetal înapoi
spre clipa ce-a fost, spre ziua de ieri.

Cine sînt eu

Ţara mea nu, nu o cunoscusem vreodată.
Decît pe aceasta de-acum, iat-o, cea de adopţie.
O, timpuriu, prea timpuriu am fost expulzat.
Nu-mi amintesc mai mult oricît de mult încercat-am –
iar anii fug în galop –
clipa aceea.
Abia acum că-s bătrîn, orb şi-ncet împăcat cu limba-i cea nouă –

ce-o ştiu buchisînd chinuit mai mult de-o decadă de lustri –
am aflat şi adevărul ei ce învinge pustiind de jur-împrejur ca focul:
ca s-o cunoşti în sfîrşit pentru ea întreg să fii gata.


O vezi?

Dan Culce. CERCUL REVISTELOR VII


Din pasiune pentru publicistică, din interes pentru revistele culturale din România, ca scriitor coparticipant la fundarea unei reviste al cărui nume începe cu V, cu sentimentul îngrijorător că revistele actuale pot muri sau pot fi comasate cu o bibliotecă sau cu o «întreprindere de colectare a coarnelor și copitelor», am decis să pun bazele unui CERC AL REVISTELOR VII din România, prezentându-le cititorilor Asymetriei, revista care are avantajul de a avea un nume ce începe cu litera A. Prezentare se va face în ordine alfabetică de se va putea, oricum cât mai cuprinzător. Am început cu revista ARCA din ARAD.

Primul grijă va fi să stabilesc lista alfabetică. A doua etapă va fi intrarea în contact cu redacțiile și solicitarea acestora de a-mi trimite textele unor redactori și colaboratori statornici ai publicației, altfel zis al grupului revistei, dacă scriitorii respectivi, doresc să colaboreze la Asymetria, firește.

A treia etapă ar fi să rog conducerea publicațiilor să cântârească ideea mea despre CERCUL REVISTELOR VII (despre cele moarte, numai de bine, poate în altă vreme). Ce semnificație dau acestui proiect? Una simplă și care are avnatajul că nu implică nici cheltuieli, nici un efrot excesiv. Pur și simplu să facem un CERC, un RING, prin care publicațiile toate să facă referințe la toate celelalte, sub forma unor linkuri active (legături, pe românește), în așa fel încât de pe pagina de pornire (a CASEI, pe românește, adică Home page, pe lingua franca) orice cititor ajuns acolo să se poată îndrepta spre una sau spre mai multe alte reviste de literatură, cultură, succesiv. Trecând la prima legătură, îndată ce va ajunge la revista țintă, va găsi din nou lista principalî, de unde asemenea va putea călători în CERC. Legăturile nu duc la efecte concurențiale ci dimpotrivă induc o scurtă «captivitate» comunicativă. Ceea ce ar fi, în principiu, bine pentru toată lumea. Un astfel de cerc există, se numește România culturală, doar că acolo se face o selecție și nu știu după ce criterii și în interesul cui. Sau știu, dar nu e subiectul notei mele liminare.

Pentru cine știe cum funcționeză Rețeau Internet, este limpede că lectura revistelor nu se mai face doar prin accesare numărului curent, ci de fapt și mai ales prin căutarea unor subiecte, unor autori, unor cuvinte adică.

Prezența legăturii poate fi simplă (o linie cu titlul și legătura cu pagina de CASĂ a revistei. Sau mai complicată dar foarte simplu de realizat tehnic, printr-un nor de cuvinte cheie legate de temele tratate de fiecare revistă și de numele colaboratorilor, care să apară după ce se intră pe linia de legătură simplă. Această a două înfățișare a legăturii poate fi realizată corect de revista țintă, care știe mai bine ce dorește să pună în evidență.

Voi difuza acest mesaj. Sper să fie bine înțeles și acceptat ca o invitație la colaborare și solidaritate. Sper că lectura revistelor pe Rețea (chiar dacă cu întârziere) nu va duce la dispariția versiunii tipărite. Totuși, dacă va veni poate momentul trezirii, în care se vor prefera prețurile mici pentru versiuni în format pdf vandabile, decât versiunile gratuite pe Internet și prețurile mari pentru reviste tipărite pe hîrtie, care oricum nu pot acoperi cheltuielile de redactare și imprimare, și limitează sau reduc de fapt difuzarea.

Dan Culcer

Izabela Vasiliu Scraba. Mircea Ciobanu. Poet la vremea lui Ahab



Izabela Vasiliu Scraba. Mircea Ciobanu. Poet la vremea lui Ahab

Poezii incifrate de Mircea (Sandu) Ciobanu și salvatoarea neînțelegere a criticului Marian Popa 

Motto: „...era un scriitor de mâna întâia, cu un stil care ne îmbogățea limba, cu moduri de gândire și de viziune care au adus trăsături singulare la vasta, la pasionanta frescă a literaturii românești dinainte de 1944” (N.I. Herescu despre Dan Botta, în rev. „Destin”, Madrid, nr.12/1962). 

Intr-un fragment din Praznicul mare (amplu poem încifrat de Mircea Ciobanu, așezat și la începutul Istoriilor (vol. I-VI, 1977-1993) ne pare a fi înfățișată risipirea rodului spiritualității interbelice românești, asemuită cu mormane de struguri lăsați în părăsire după un presupus cataclism. Mustul scurs din grămezile abandonate (asemănate unui imens cadavru desupra căruia plutesc, - precum deasupra locurilor unde au fost îngropate comori -, „flame spectrale”) ar fi ajuns în ape freatice și de acolo în fântâni si iazuri. Din imensul stârv țâșnesc „păsări cu zbor turbat”. „Ceața de-alcool străveziu” naște legiuni de viermi roșii care ivesc „legiuni muribunde de fluturi” (Mircea Ciobanu, Praznicul mare). Criticul literar Marian Popa, în cel de-al doilea volum al eruditei sale Istorii a literaturii..., nu-i vede înțelesul așa cum l-am decriptat noi (1). Pentru Marian Popa ar fi vorba de o simplă descriere a unei realități neinteligibile, „prezentată relațional în cheie ermetică”, vol. II, 2001, p.500). Or, tema împărtășirii din rodul spiritualității românești interbelice apare și în Dies irae (http://www.scribd.com/doc/235388665/Mircea-Sandu-Ciobanu-Dies-Irae ), poezie pe care probabil chiar Mircea (/Sandu) Ciobanu i-a sugerat-o profesorului Dan Duțescu s-o traducă în engleză (2). Trecută de autor în ciclul „Suită pentru ieșirea din noapte” (M. Ciobanu, Patimile, Ed. Eminescu, București, 1991, p. 310), desigur din noaptea abrutizării ideologice dinainte de scurta liberalizare a anilor 1968-1969 prin care însuși Mircea (Sandu) Ciobanu a debutat odată cu scriitorii care au supraviețuit exterminării de după gratii sau cu unii dintre interziși (precum C-tin Noica, Lucian Blaga, Vasile Voiculescu, Adrian Maniu, Ion Pillat, Alexandru Paleologu, Anton Dumitriu, Mircea Eliade, Vasile Pârvan, N. Iorga, Gh. Brătianu, St. Meteș, Ion Moga, Silviu Dragomir, Ion Nistor, etc., etc., vezi Paul Caravia, Gândirea interzisă. Scrieri cenzurate. Romania 1945-1989, Ed. Enciclopedică, București, 2000) a căror opere reintrau timid în cultura românească după mai bine de două decenii de totală interdicție.

Vă rog să citiți acest text selectat de mine, în speranța că vă poate interesa. Cu prietenie, Dan Culcer

Sursa: www.isabelavs.go.ro

Isabela Vasiliu-Scraba, POET LA VREMEA LUI AHAB. Poezii incifrate de Mircea (Sandu) Ciobanu și salvatoarea neînțelegere a criticului Marian Popa
Motto: „...era un scriitor de mâna întâia, cu un stil care ne îmbogățea limba, cu moduri de gândire și de viziune care au adus trăsături singulare la vasta, la pasionanta frescă a literaturii românești dinainte de 1944” (N.I. Herescu despre Dan Botta, în rev. „Destin”, Madrid, nr.12/1962).

Intr-un fragment din Praznicul mare (amplu poem încifrat de Mircea Ciobanu, așezat și la începutul Istoriilor (vol. I-VI, 1977-1993) ne pare a fi înfățișată risipirea rodului spiritualității interbelice românești, asemuită cu mormane de struguri lăsați în părăsire după un presupus cataclism. Mustul scurs din grămezile abandonate (asemănate unui imens cadavru desupra căruia plutesc, - precum deasupra locurilor unde au fost îngropate comori -, „flame spectrale”) ar fi ajuns în ape freatice și de acolo în fântâni si iazuri. Din imensul stârv țâșnesc „păsări cu zbor turbat”. „Ceața de-alcool străveziu” naște legiuni de viermi roșii care ivesc „legiuni muribunde de fluturi” (Mircea Ciobanu, Praznicul mare). Criticul literar Marian Popa, în cel de-al doilea volum al eruditei sale Istorii a literaturii..., nu-i vede înțelesul așa cum l-am decriptat noi (1). Pentru Marian Popa ar fi vorba de o simplă descriere a unei realități neinteligibile, „prezentată relațional în cheie ermetică”, vol. II, 2001, p.500). Or, tema împărtășirii din rodul spiritualității românești interbelice apare și în Dies irae (http://www.scribd.com/doc/235388665/Mircea-Sandu-Ciobanu-Dies-Irae ), poezie pe care probabil chiar Mircea (/Sandu) Ciobanu i-a sugerat-o profesorului Dan Duțescu s-o traducă în engleză (2).
Trecută de autor în ciclul „Suită pentru ieșirea din noapte” (M. Ciobanu, Patimile, Ed. Eminescu, București, 1991, p. 310), desigur din noaptea abrutizării ideologice dinainte de scurta liberalizare a anilor 1968-1969 prin care însuși Mircea (Sandu) Ciobanu a debutat odată cu scriitorii care au supraviețuit exterminării de după gratii sau cu unii dintre interziși (precum C-tin Noica, Lucian Blaga, Vasile Voiculescu, Adrian Maniu, Ion Pillat, Alexandru Paleologu, Anton Dumitriu, Mircea Eliade, Vasile Pârvan, N. Iorga, Gh. Brătianu, St. Meteș, Ion Moga, Silviu Dragomir, Ion Nistor, etc., etc., vezi Paul Caravia, Gândirea interzisă. Scrieri cenzurate. Romania 1945-1989, Ed. Enciclopedică, București, 2000) a căror opere reintrau timid în cultura românească după mai bine de două decenii de totală interdicție.
In Ziua Marii Judecăți (Dies irae), scriitorii români de după 1944 nu vor fi întrebați: „câte cărți au scris?”. Doar: „Ce-au pus în ele?”, cum remarcase însuși filozoful Constantin Noica (3). O întrebare mai mult decât delicată, ea având darul de a-i elimina pe cei plasați după criterii extra-culturale în rând cu marii lor înaintași. La Ziua Judecății, profitorii culturii comuniste vor trebui să suporte privirile mustrătoare ale „drepților, temuți părinți” aduși la viață prin cercetatea tomurilor scrise de ei, volume care dau „altoi” în „resturi” de „atingere îndelungată” (Mircea Ciobanu, Dies irae , în vol. Patimile, Ed. Eminescu, București, 1991, p. 43). Ca în toate surprinzătoarele sale interpretările de gândire simbolică, Mircea Ciobanu răstoarnă perspectiva din cântarea religioasă Dies irae: în locul îndurării solicitate Domnului nostru Iisus Hristos la trecerea marelui prag, poetul imaginează condamnarea impostorilor din domeniul cultural sugerată prin „frica de rug”. Focul are în această poezie o dublă trimitere, la început către „spirit” viu, care „arde”, iar la sfârșit către focul cel veșnic în care ard păcătoșii la locul „scrâșnirii dinților”.
În viziunea grea de sens a risipirii rodului spiritualității interbelice când semi-analfabetul de Iosif Chișinevschi devenise „țarul culturii românești”, roșul legiunilor de viermi nu mai trebuie explicitat. Extrem de transparent e comunicată și ideea „zborului” (fără perspectivă) a mulțimii de fluturi muribunzi ieșiți din viermii cei roșii. Dar iată și poezia: „Ah, am văzut mai demult/ într-o repede-amiază de toamnă,/ nu prea departe, spre vii, părăsite gorgoane de struguri./ Mustul sub ele, băltind, îmbuibase pământul;/ galbene seve și roșii,/ trândave seve săpaseră șanțuri pe clinele văii./ Cheaguri cât palma zvâcneau, și dospeli, înspre iazul din vale,/ iazul din vale creștea -/ apele lui, îndoite cu mult, le-am văzut/ răsuflând peste maluri./ / Drojdie sporul de must se făcu peste ape./ / Apele fierb – nu doar apele fierb,/ chiar și fântânile fierb în adâncuri!/ chiar și pe fundul canalelor freamătă mâlul!/ -astfel strigam, pe când dulcile/ dealuri de struguri scădeau sub rotirea-nsetatelor stoluri./ / Ca dintr-un mare cavavru vedeam înălțându-se / păsări cu zborul turbat,/ cețuri de-alcool străvezii; legiunile viermilor roșii/ fluturi nășteau –legiuni muribunde- și flame spectrale” (Mircea Ciobanu, Praznicul mare).
Intr-un articol compus cu cele mai bune intenții („Mircea Ciobanu nedormitul”) am găsit fragmente din poezia intitulată Fiara însoțite (de astă dată) de comentarii de-a dreptul comice, destinate studenților de la litere care află din decriptarea poemului Fiara că poetul Mircea Ciobanu s-a lăsat inspirat de vița de vie, vin, darul betiei si ruinarea sănătății celor căzuți în patima beției. Mai mult decât fragmentele prezentate în articolul postat pe internet în 2013 n-am găsit să citesc, dar, știindu-l pe Mircea Ciobanu gânditor religios, imediat mi-a venit în minte imaginea viței de vie din icoanele ortodoxe, unde – când nu simbolizează Euharistia, ca în icoana pe sticlă din camera de lucru a lui Cioran (4) -, vița de vie simbolizează lumea aflată sub oblăduirea „vierului” Hristos (apud. Părintele Arsenie Boca, Omul, zidire de mare preț, Ed. Credința strămoșească, 2009).
In poemul lui Mircea (Sandu) Ciobanu lumea capătă înfățișări monstruase, cu o viță de vie devenită „fiară”. Vitalitatea o face să câștige tot mai mult teren parcă spre a obloni cât mai bine orice deschidere spre lumea lui Dumnezeu. Vița sălbatică crescută pe ziduri ajunge să împiedice până și pătrunderea luminii în spațiul ferestrelor. Asemănarea rețelei pe care o construiește planta-fiară cățărătoare cu gratiile de pușcărie este evidentă („Iată s-a-nfipt în canaturi și-n timp ce coboară/ Face grilaje și trainice noduri -/ Fereastra odăii de scris/ Stă sub o umbră mai deasă acum decât norul de-aseară”). Limpede apare si sensul prorocirii după care cuvintele nu-și vor mai putea păstra multă vreme menirea lor de a comunica prin ele Adevărul. Scriitorii trebuie să se grăbească, fiindcă timp mult nu le-a mai rămas să poată consemna că „Afară, lumina/ încă se cheamă lumină. Amiaza/ Numele nu și-a pierdut” (Mircea Ciobanu, Fiara).
Opinia editorului Mircea Ciobanu (1940-1996) despre posibilitatea romancierilor de a spune acele adevăruri pe care istoria oficială le ocultează (iar când nu mai poate să le ascundă le deformează) era pe 14 iunie1975 indosariată de Securitate (vezi Cartea albă a Securității, București 1996, p. 75). Ca poet el încifrase în versuri încă din volumul Patimile (1968) unele adevăruri despre exterminarea prin schingiuire a deținuților politici, exterminare pe care oficialii cripto-comuniști o ascund și astăzi, mai cu seamă în „interfața” Wikipediei.ro pe care o păzesc cu strășnicie să nu se abată de la normele falsurilor istorice cu care a defilat jumătate de secol ideologia comunistă. Categoria de „martir al temnițelor comuniste” e ștearsă instantaneu de mafia din umbra acestei enciclopedii on-line, nu pentru că n-ar fi existat asemenea martiri (istoria a dovedit-o cu prisosință!) ci din grija de a nu simpatiza cu sutele de mii de victime ucise după gratii acum când se clocește o lege pentru interzicerea pronunțării numelor de foști deținuți politic altfel decât pentru punerea lor la zid.
Ca romancier, Mircea Ciobanu scrisese tot în anul de grație 1968 despre „liantul” fricii care înlesnește procesul de integrare al indivizilor „într-un organism unitar”, despre dificultatea de a „simpatiza cu victimele” care nu-ți sînt rubedenii sau cunoscuți, despre memoria mulțimii care „n-are bătaie lungă”, observând cum „rațiunea îmblânzită învață să contemple cele mai dezgustătoare alterări ale înfățișării umane” (Martorii, 1968).
În Trapezunt (pe care Marian Popa o transcrie în două variante), Mircea Ciobanu sugerează pragul disperării („bolnav de viață fie altul”) și chiar trecerea pragului vieții (verificată prin apropierea de gură a unei oglinzi („ceața gurii...la ceasul oglindirii”) în timpul bestialelor anchetări a unor oameni nevinovați („varul... e singura părere de zăpadă”). Titlul de Trapezunt (5) ne pare a indica „Imperiul”, sau „Regatul morții” în care deținuții coboară după inimaginabile schingiuiri (6). Poetul Mircea Ciobanu - cu o tehnică a încriptărilor mai greu de dibuit de cenzura comunistă-, enumără chiar și unelte de torturare „verigi și clești, rețele strânse, lanțuri” a deținuților politici a căror strigăte de durere umpleau spațiul („spre cheile cupolei...răspicat ecou de strigăt”). Iată poezia în a doua ei variantă: „Impins de glasuri, dat pe mâna serii / coboară treapta-ntâi. Sub Trapezunt, / dreptatea coridoarelor te-alungă; / ungherele te-ntâmpină și varul / pe care-l ștergi cu umerii pe ziduri / e singura părere de zăpadă / a frigului din aer; o, meandre. / La locul zis Al tragerii la sorți/ te-așteaptă ei cu gleznele-n lagună/ și ce va fi e suma împletirii/ și ce va fi e suma celor patru / călătorii spre cheile cupolei/ a unui răspicat ecou de strigăt./ Verigi și clești, rețele strânse, lanțuri!/ Acolo unde viu cadranul spune/ rotirea-n loc și-ntoarcerea la curbă,/ bolnav de viață fie altul/ și ceața gurii altuia să lase/ alb semn că e, la ceasul oglindirii” (Mircea Ciobanu, Trapezunt, din vol. Patimile, ed. II-a 1979; ed. I-a 1968).
Criticului Marian Popa îi scapă luminarea înțelesului prin adăugarea în cea de-a doua variantă a două versuri cuprinzând ideea de „alb”. Ratând putința descifrării (descifrare care desigur i-ar fi periclitat tânărului autor de 28 de ani libertatea, cariera de scriitor și chiar viața), Marian Popa este de părere că cele două variante ale poeziei Trapezunt pot fi considerate poeme autonome ( Marian Popa, Istoria literaturii române de azi pe mâine, București, 2001, vol. II, p. 501). Într-o lucrare de doctorat (sustinut in 2007) este menționata prefața scrisă de Mircea Ciobanu la vol.: Eminescu, Poezii, Ed. Prometeu, București, 1991 (Identitate și disoluție. Introducere în opera lui Mircea Ciobanu, Ed. Muzeul Literaturii Române, 2010, p.265). In ea Mircea Ciobanu mărturisește indirect sacrificarea variantelor pentru a o găsi pe cea ideală, contrazicând astfel părerea lui Marian Popa despre lipsa unui „grad superior de explicitare” și despre diferența pur cantitativă a variantelor poeziei Trapezunt. Ajuns la concluzia „frustrării informaționale” în volume ticsite cu „banalitate solemnă, fluentă și pură” (p.500), criticul se arată căzut în cursa întinsă de romancierul Mircea Ciobanu care scria la 28 de ani criticilor săi că „autorul interzice posibilitatea interpretării ...face de prisos divagația și comentariul creator” (Mircea Ciobanu, Martorii, Cartea Românească, 1973, p.155).
In cursa întinsă de Mircea Ciobanu care „a dat limbii române o strălucire diamantină” (apreciere îndepărtată în Wikipedia.ro, unde înlăturată a fost și citarea volumului apărut în 2005 la Timișoara: Generația resurecției poetice. 1965-1970, de Ion Pachia Tatomirescu) îi aflăm căzuți pe toți wikipediștii care s-au împotmolit în spinoasa problemă a conjugării verbului „a fi”, unii scriind că Mircea Ciobanu „a fost”, alții că „este” poet, prozator și eseist, cu toții fiind însă de acord că poezia lui Mircea Ciobanu, de la Patimile, e „pură incantație muzicală, nemaiurmând un sens anume” (vezi fișa „Mircea Ciobanu” din Wikipedia.ro, cu variante intermediare din 2006 până pe 15 iunie 2014).
De opt ani de zile, wikipediștii gândesc la unison că odată cu volumul Patimile „critica a intrat... într-o criză de interpretare”. Din impas, ea n-a ieșit nici prin titulatura de doctor al Facultății de Litere din București (7) făcută posibilă de politrucul ce-i fusese lui Ioșca Chișinevschi secretar(8) la vremea când nenumărați scriitori români erau trimiși după gratii pentru vini imaginare (repuse azi pe tapet la fel ca odinioară). Din criza de interpretare în care a eșuat jumătate de secol, critica n-a putut fi scoasă nici de universitarul clujan Ovidiu Pecican (wikipedistul „Dedi”), nici de universitarul bucureștean Sorin Lavric (wikipedistul „Torlena89”), ambii interesați nevoie mare de „pura incantație” a unui poet din vremuri secetoase cultural: „Am fost poet în vremea lui Ahab (...)/ Stam între dune, scriam pe nisip/ doar pentru vânt, pentru limba și rarița lui/ neștiutoare de semne.” (Mircea Ciobanu, Vântul Ahab)

Note:
1. In teza de doctorat despre Mircea (Sandu) Ciobanu, peisajul risipei de struguri ar indica rudimentar, prin simpla descriere cu alte cuvinte a imaginii, „cosubstanțialitatea vieții și a morții, risipa formelor vitale devenind un peisaj al morții perpetue...o alegorică transfigurare a vieții în devenirea ei” (Identitate și disoluție. Introducere în opera lui Mircea Ciobanu, Ed. Muzeul Literaturii Române, București, 2010, p.317).
2. S-a nimerit să-l vizitez pe Dan Duțescu (căsătorit cu sora tatălui meu) chiar în ziua cand a tradus Dies irae a lui Mircea (Sandu) Ciobanu. Era foarte încântat de felul cum i-a ieșit traducerea, pe care venise la bucătărie să i-o citească și Violei (soția sa care pregătea masa si stătea la povești cu mine). Traducerea suna muzical, era reușită, el însuși fiind poet.
3. vezi Isabela Vasiliu-Scraba, Himera Școlii de la Păltiniș ironizată de Noica, în rev. „Acolada”, nr 2(65), febr.2013, p.16 si 22http://www.isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-himera1ScoalaPaltinis9.htm ; precum si Himera disciopolatului de la Păltiniș, prilej de fină ironie din partea lui Noica, în rev. „Acolada”, nr 3(66), martie 2013, p.16 si 23 sauhttp://www.isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-himera2ScoalaPaltinis10.htm .
4. Icoana pe sticlă decorând la Paris camera de lucru a lui Emil Cioran i-a fost dăruită în primăvara anului 1968 de Ion Frunzetti (vezi vol. Cioran și Securitatea, Ed. Polirom, Iași, 2010, p.234), după cum informează Securitatea pe 4 aprilie 1968 agentul „Mănescu Viorel” (=Dumitru Dâncu, autor împreună cu soția Iuliana Fabritius Dâncu a volumului Pictura țărănească pe sticlă, Ed. Meridiane, 1975, publicat si în germană și franceză). Preotul Zosim Oancea - paroh în Sibiel si prieten (din timpul detenției politice) cu Aurel Cioran -, a fost realizatorul Muzeului de icoane pe sticlă (care-i poartă numele si care în iulie 2014 nu expunea nici unul din volumele inițiatorului Muzeului). La vremea detenției, preotul Zosim Oancea (1911 – 2005) a stat în celula o perioadă cu Parintele Arsenie (vezi pr. Zosim Oancea, Datoria de a mărturisi. Inchisorile unui preot ortodox, ediția I-a, 1995, ediția a II-a, 2004). Pentru că a ajutat cu hrană orfani de război si fii de preoți arestați, pr. Z. Oancea a fost închis de „regimul comunist al Anei Pauker” (Virgil Ierunca) peste 15 ani: „Eu și generația mea am dus o viață de suferință și jertfă, dar nu ne-am pierdut încrederea în valorile noastre eterne. Ceea ce am reușit să fac, cu ajutorul lui Dumnezeu și al altor oameni de bună credință este într-un fel o revanșă asupra călăilor generației mele. Am învățat mărturisirea, dar și iertarea, iar icoana ni s-a părut întotdeauna o împărtășire a ochilor și a sufletului din bunătatea și frumusețea care ne leagă și ne poartă pe toți spre Cel ce a biruit lumea” (pr. Zosim Oancea). Pe internet, vocea înregistrată a preotului Zosim Oancea se poate auzi prezentând icoane pe sticlă din colecția sa donată Muzeului, înregistrare nedistribuită, așa cum s-ar fi cuvenit, la punctul de vânzare a Muzeului „Zosim Oancea” din Sibiel).
5. Trapezuntul a fost stat succesor al Imperiului Bizantin.
6. În decriptarea din doctoratul susținut în 2007, cetatea Trapezunt ar simboliza lumea întreagă. Poemul ar fi despre „suferința părăsirii de sine, care promite eliberarea din capcana timpului”. Sub cetate s-ar descinde în infern, aici fiind o „zonă a meandrelor” în care coboară un presupus condamnat, „iar această coborâre este un supliciu...instrumentele torturii sînt, la nivel simbolic, treptele pătimirii, ale suferinței desprinderii de trup”. Ceasul oglindirii ar fi (după modesta si insignifianta decriptare răsplătită cu titlul de „doctor”) „momentul revelatoriu suprem al cunoașterii de sine. Viața devine în acest moment o boală a cărei vindecare este ieșirea de sub dominația timpului” (p. 293).
7. Prefața fostului secretar al analfabetului Ioșca Chișinevschi informează cititorul (tezei de doctorat pe care a îndrumat-o) că înainte de 1989 nu se putea spune că Mircea Ciobanu este gânditor religios, părerea aparținându-i criticului Eugen Negrici, și că „simbolica cețoasă” din Martorii, ca și „lumea damnată” din creația poetului „anxios și zbuciumat” ar trimite la realitatea comunistă cu lipsa ei de repere (vezi Paul Cornea, Prefață la volumul Identitate și disoluție. Introducere în opera lui Mircea Ciobanu, Ed. Muzeul Literaturii Române, 2010). Or, să întemnițezi milioane de români și să exterminezi după gratii sute de mii cu intenția lipsită de orice echivoc de a-i depersonaliza (transformându-i în propagandiști ai regimului de teroare ideologică) nu denotă o „lipsă de repere” ci o feroce așezare a unor repere neclintite. Tocmai reperele bine bătute în cuie ar putea fi motivul pentru care numele poetului Mircea (/Sandu) Ciobanu a fost mereu ocolit în desele enumărări ale poeților din anii șaizeci, cum ocolit a fost și la enumărarea romancierilor reprezentativi.
8. In nereușita lor încercare de a o scoate din detenție pe fosta universitară Alice Voinescu (faimoasă conferențiară dinainte de 1944), un grup de scriitori au făcut prin anii cincizeci un memoriu către Iosif Chișinevschi, „țarul culturii românești”.

vineri, 5 septembrie 2014

Vlad Protopopescu-„Cine au fost Basarabii?“

„Cine au fost Basarabii?“

Salutăm aici contribuţia Dlui N. Tomonoiu „Neamul întemeietor al lui Băsărabă” la distrugerea tezelor djuvarist-cumaniste despre întemeierea statelor româneşti. Domnia sa a subliniat cu multă acurateţe ce se ascunde în spatele „tezei cumane”: introducerea prin fraudă a ideii că însăşi „întemeierea” se datoreşte de fapt oricui altcuiva decît românilor, de preferinţă „bunilor barbari” dintre care ci mai buni au fost desigur ungurii. Iar dacă nu se poate dovedi peremptoriu că ungurii au întemeiat statele româneşti, atunci măcar să avem nişte „buni barbari” deveniţi catolici şi care au fost cîndva vasalii ungurilor. Cumanii!

O lipsă a întregii istoriografii româneşti este cenzurarea, practic eliminarea din discursul istoriografic a operei lui Iosif Şchiopul. Prea puţină lume a auzit de numele acestui sîrguincios cercetător al istoriei Transilvaniei în secolul XIII, care prin anii 30-40 ai secolului trecut a publicat o serie de cărţi care spulberau toate teoriile acceptate privind istoria secolului al XIII-lea în spaţiul carpato-dunărean, mai ales a presupoziţiilor politice ale revizionismului maghiar post-Trianon. Nimeni nu ştie măcar cine a fost! Tezele sale au provocat la timpul lor o confruntare acerbă în rîndul istoricilor români, dar chiar şi amintirea acestor confruntări, totuşi publicate în revistele de istorie româneşti de impecabilă reputaţie academică, a fost obliterată, în aşa măsură încît nu mai este nicăieri citat.

Principala sa carte „Contribuţiuni la istoria Transilvaniei în sec. XII şi XIII : I. Ţara Bârsei şi Cavalerii Teutoni. II. Invaziunea Mongolilor din 1241.” Cluj- Tipografia Naţională, 1932- 164 p., bazată pe o cercetare a arhivelor Vaticanului, a demonstrat fară putinţă de îndoială că Ţara Bârsei nu a fost niciodată colonizată de Cavalerii Teutoni, întrucît toate documentele „teutonice” sînt falsuri! Toată configuraţia politică a spaţiului carpato-dunărean în secolul XIII este bazată pe documente măsluite! Pe scurt, regii unguri nu puteau conferi privilegii Cavalerilor Teutoni într-o regiune asupra careia nu aveau stăpînire! Şchiopul demonstrează că regiunea în care fuseseră aşezaţi Teutonii se afla în părţile de nord ale Ungariei, „Ţara Bârsei” fiind mai degrabă în părţile Maramureşului. Aşadar Cumania împotriva careia luptau teutonii era cam pe acolo şi nici decum în Muntenia. Toate teoriile despre „episcopia Milcoviei’=episcopia cumanilor” îşi găsesc locul în coşul de gunoi al istoriografiei.

Iosif Şchiopul a mai adus în discuţie şi alte documente „întemeietoare” ale istoriografiei româneşti ca Diploma Cavalerilor Ioaniţi, pe care o demonstrează ca fiind un fals de aceeaşi anvergură ca diplomele cavalerilor teutoni. De asemeni demonstrează că şi diploma de privilegii a saşilor a fost un fals fabricat în perioada instalării regilor angevini în Ungaria. Concluziile sale erau că ungurii nu stăpîneau decît partea din Transilvania din dreapta Mureşului pînă la invazia tătară care nu a afectat deloc Transilvania. Datorită invaziei tătare din Ungaria propriu-zisă, populaţia Ungariei s-a refugiat în Transilvania şi abia după aceea au revendicat-o.

Aşadar istoria sec. XII-XIII trebuie complet rescrisă. Rog pe Bunul Dumnezeu să mă ajute să o fac. Pînă una alta trebuie să reţinem că cumanii Dlui. Djuvara nu au avut decît o contribuţie cu totul minoră în istoria romînilor din sec. XIII. Că nu au ajuns să colonizeze munţii (Ţara Loviştei) trebuie să fie o „dogmă”. Apropo de Ţara Loviştei ne-am fi aşteptat să vedem citat studiul seminal al lui Ion Conea „Ţara Loviştei”, din care rezultă fără dubiu autohtonia multimilenară a locuitorilor locului. Dl. Djuvara nu a mers atît de departe ca Andrei Pandrea care a gasit tocmai în Loviştea adevărata istorie a lui Zalmoxis „Moşul ăl Mare” pe care o voi relata la prima ocazie. Aş mai aminti doar şi alte contribuţii ale lui Ion Conea (personalitate cam „uitată” şi ea) care arătau că numele de Basarab este un nume comun în „Triplex confinium” al Banatului, Mehediţiului şi Haţegului! Eu personal am cunoscut persoane originare din Mehedinţi (femeie de serviciu!) care se numea după famile Basarab! Ţăranca cea mai ţărancă, nici o legatură cu Dl. Djuvara (care ne lasă să înţelegem că se trage, ca toţi snobii venetici de origine fanarioto-levantină, din Basarabi – cumanii catolici – că doar am studiat la Paris şi avem şi cine ştie ce „grade” zidăreşti – sigur nu că am fi lucrat cu mîna să facem cărămizi şi case şi poduri ca acei urîţi de legionari).

Trebuie deasemeni spus că toate aceste lucruri nu fac decît să „betoneze” teza lui Hasdeu asupra originii dacice a Basarabilor ca şi istoria întemeierii Ţării Româneşti pe care a expus-o atît în Istoria Critică, cît şi în studiul (adevărat testament) „Negru Vodă. Un secol şi jumătate din începuturile statului Ţării Româneşti (1230-1380)” care trebuia să fie introducerea la Tomul IV al imensei sale opere „Etymologicum Magnum Romaniae”, omorîtă de Academia Română în momentul în care începuse să devină „politically incorrect” în România înfeudată de clasa politică a „boierilor conservatori” politicii Austro-Ungaro-Germaniei (Europa cum Mittropa?). Vezi Doamne, Hasdeu era „omul Moscovei”. Tocmai el!!

Şi fiindcă am vorbit de „boieri” vreau doar să amintesc rapid ideile aduse în discuţie ale lui Sorin Paliga. După el numele nu înseamnă altceva decît proprietari de boi. Boi- boieri, la fel ca oi- oieri. În mod surprinzător „tăbliţele de la Sinaia” vorbesc de „boiceri”. Din context rezultă că aceşti boiceri erau „clasa politică” a dacilor. Înţelegem deci dece tăbliţele de la Sinaia trebuie scoase din existenţă. Nu prea le vine bine „boierilor” fără boi dar cu şorţuri pe burtă!

Înainte de a încheia vreau să afirm, cum am mai făcut şi în alte ocazii, că ideea autohtoniei valahilor nu este doar fantezia unor „dacişti” entuziaşti, dar neprofesionali în ale istoriei, aşa cum ar vrea să ne convingă istorici de genul Dlui Djuvara, ci se află scrisă negru pe alb în sute de documente. A le ascunde înseamnă delictul de ascundere a evidenţelor.

Eliana POPA. Un pamflet muzical

https://www.youtube.com/watch?v=ruvZnxVKTRg&list=RDruvZnxVKTRg&start_radio=1 28 465 vues 28 déc. 2025 Acesta este un PAMFLET și...