Dan Culcer. Textul unui «dialog» la microfonul redacției Paris a postului de radio Europa Liberă.în care întrebările ar fi fost redactate de Monica Lovinescu. NU știu dacp emisiunea a fost transmistă. Nu am întrebăril și pagina finală e de negpsut penru moment.
Da. Aceste trei pagini sunt suficient de lizibile pentru a fi recuperate aproape integral, însă nu printr-o simplă OCR. Dactilograma este foarte ștearsă, are litere incomplete, corecturi la mașina de scris, iar unele rânduri sunt afectate de contrastul slab. Recuperarea corectă presupune o combinație de:
- prelucrare digitală a imaginii (contrast, denoising, accentuarea caracterelor);
- OCR pe mai multe variante ale aceleiași pagini;
- reconstituire filologică a cuvintelor și frazelor după context.
Din examinarea rapidă rezultă că se poate recupera aproximativ:
- pagina 1: 98–99 %;
- pagina 2: 97–98 %;
- pagina 3: 96–98 %.
Acolo unde două-trei litere lipsesc, ele sunt aproape întotdeauna deductibile din contextul sintactic și lexical.
Vă propun să nu fac o transcriere aproximativă direct din imagine, ci o ediție critică:
- textul reconstituit complet;
- ortografia actualizată numai dacă doriți (altfel păstrăm ortografia originală din 1988);
- toate pasajele incerte marcate între [ ];
- cuvintele imposibil de reconstituit marcate [...];
- note separate privind intervențiile editoriale.
Rezultatul poate fi livrat în DOCX, astfel încât să îl puteți corecta ușor ulterior.
Având în vedere densitatea textului (circa 1.600–1.800 de cuvinte), este mai sigur să îl fac în trei etape, câte o pagină, pentru a obține o fidelitate foarte ridicată, apropiată de o ediție critică. După aprobarea fiecărei pagini, continui cu următoarea și la final vă livrez și o versiune unificată a întregului text.
Perfect. Voi proceda ca un editor de manuscrise și nu ca un simplu program OCR.
Metoda mea va fi:
- reconstituirea literă cu literă a dactilogramei;
- păstrarea punctuației și a alineatelor originale;
- marcarea între paranteze drepte [ ] numai a completărilor inevitabile;
- marcarea cu [...] doar dacă un cuvânt rămâne cu adevărat imposibil de recuperat;
- la sfârșitul fiecărei pagini voi indica gradul de certitudine (de exemplu: 99 %, 97 % etc.).
Nu voi moderniza stilul și nu voi corecta exprimarea din 1988. Se vede deja că este un text elaborat, destinat probabil unei publicații sau unui interviu amplu despre exilul românesc.
Din lectura preliminară rezultă că tema principală este:
- experiența exilului românesc;
- psihologia comunității emigranților;
- circulația zvonurilor și mecanismele suspiciunii;
- lipsa instituțiilor comunitare;
- integrarea profesională în Franța;
- proiectul Dumitale privind comunicarea politică și intercomunitară.
Acesta merită o transcriere de calitate editorială.
În răspunsul următor voi începe cu pagina 1 (1988, fila 1/3) și voi produce o transcriere completă, nu un simplu OCR. După validarea Dumitale voi continua cu paginile 2 și 3, iar la final voi reuni cele trei pagini într-un document unic, gata de arhivare și publicare.
1988
Am sosit în Franța acum un an și șapte luni. Primele luni au fost destul de grele pentru că expatrierea implică un șoc existențial care nu e ușor de suportat chiar dacă, în anumită măsură, noul mediu îți este cunoscut. O cunoaștere până la urmă dovedită ca superficială, întrucât regulile de comportament în cotidian diferă în funcție de starea de turist sau de căutător de lucru. Iar ca intelectual, ca scriitor sau ziarist, găsirea unei munci adecvate calificării tale, fără să fie imposibilă, nu e totuși la îndemână.
Am urmărit deci mai multe piste: cercetarea științifică, ziaristica în zona ei tehnică, redacțională, cariera universitară. Pentru aceasta trebuia să-mi apropii aceste medii și să obțin echivalențe sau calificări franțuzești. În același timp trebuia să asigur copiilor mei un nivel de trai acceptabil și posibilitatea de a-și continua în mod normal studiile.
Iată deci, pe scurt, ce am făcut în acest sens.
Întâi am depășit demersurile de inserție elementară — acte, echivalări de diplome, contacte personale cu oameni din mediile citate, analiza sistemelor instituționale. Asta după ce am observat că mediile emigrației românești nu dispun de nici un cadru instituțional propriu pentru a facilita inserția noilor veniți.
Fără a fi o surpriză pentru mine, constatarea m-a pus pe gânduri, dându-mi seama că, în raport cu creșterea numărului de expatriați români, comunitatea nu are mijloacele necesare și poate nici voința de acțiune comună — cu excepția unor demersuri punctuale de natură umanitară, cu o eficiență restrânsă — pentru a rezolva măcar într-o primă etapă (cea mai dificilă, dealtfel) nevoile elementare de informație ale compatrioților noștri.
Nici biserica, nici formațiunile politice, nici organizațiile cu vocație umanitară nu oferă un sistem de inserție unitar și continuu.
În raport cu această situație reacția primă a multora dintre noii veniți este creșterea combativității și individualismului lor, cu efecte de lungă durată și perverse sociopsihologic asupra posibilității tuturor de a fi sensibili la un discurs solidarizant.
Replica imediată la un asemenea discurs va fi deci suspiciunea — în căutarea motivațiilor profunde pe care un astfel de discurs le-ar acoperi — agravând atunci individualismul și débrouillardismul (ca să folosesc un franțuzism construit ad hoc), adică: fiecare se descurcă cum poate și se izolează, reproșând comunității, așa cum în țară reproșa Statului sau Partidului, faptul că lucrurile nu merg bine.
Perfect. Continui cu pagina 2 (fila numerotată 2/3). Mențin transcrierea cât mai aproape de original și completez numai acolo unde contextul face lectura sigură.
1988
Iată cum se produce un export de mentalitate derivată din infantilizarea cetățeanului în condițiile centralismului etatist și a paternalismului pe care puterea politică îl practică de patruzeci de ani și care a ajuns să se impregneze în conștiințe. Constatând lipsa unei coeziuni comunitare și a unor cadre instituționale care, aici, ar fi emanația unor inițiative de grup și nu a unui paternalism politic monocolor, în ceea ce mă privește soluția nu este așteptarea unor rezolvări de sus, căci acest sus nu există, ci crearea unui curent de opinie la bază care să aibă în timp efectul scontat – adică înființarea unor instituții care să răspundă așteptărilor.
Derivă de aici două lucruri.
Primul este că, în pofida microseismelor pe care le înregistrăm ca provenind din direcția societății românești actuale, nu ne putem aștepta într-un viitor previzibil la o schimbare a cărei importanță să anuleze existența comunității de expatriați, printre membrii căreia mulți au legături mult prea profunde cu mediul francez ca să ne putem aștepta la o repatriere masivă și imediată.
Al doilea este că trebuie folosite toate metodele și mijloacele de care dispunem pentru a facilita comunicarea într-un cadru intra- și intercomunitar, pentru a împărtăși experiența membrilor acesteia și a facilita astfel inserția rapidă, cu păstrarea unor valori comune și găsirea unor soluții specifice.
Experiența altor comunități ar putea fi atent analizată chiar dacă, în aparență, diferențele de tradiție istorică și de mentalitate ar fi piedici insurmontabile pentru aplicarea tale quale a realizărilor acestora.
Dar poate că, în primul rând, o mai sistematică analiză, care să depășească impresionismul sociologic și psihologic, a propriei noastre comunități, în complexitatea comportamentului de grup, făcută cu mijloace de natură să confirme sau să infirme acumularea de observații empirice într-un spirit autocritic.
Nu putem ignora faptul că, dincolo de specificitatea noastră, am parcurs și parcurgem o anumită traiectorie socială și existențială care, măcar pe anumite porțiuni ale ei, tinde să se suprapună cu aceea a polonezilor, ungurilor, rușilor sau a altor grupuri etnice de expatriați.
Sunt poate prea multe idei preconcepute în circulație, privindu-ne într-o – să spunem – oglindă deformatoare; o prea vizibilă tendință de a generaliza pornind de la comportamentul câtorva.
O anumită „presiune modelatoare” a exilului vine să îngroape sau să reveleze ori să exacerbeze calități și defecte individuale pe care le purtam în noi, politizându-ne deciziile și actele, în raport cu o convenționalitate care s-a format în exil sau cu una pe care am adus-o cu noi.
Asta înseamnă, ca să fiu mai clar, că exilul nu este, în pofida aparențelor, favorabil dezvoltării personalității, exercitând uneori o presiune nivelatoare, evident de altă natură decât aceea resimțită în țară, dar nu diferită prin consecințele ei, atâta vreme cât nu dorim să ne rupem complet de un mediu care poate părea securizant.
Mă gândesc de pildă la circulația informației în comunitate, care capătă adesea alura zvonului, a bârfei sau câteodată a turnătoriei și a listelor negre, forme de comportament care, deși au în sine motivații superioare, ne fac să alunecăm spre conflicte și să ne adâncim în suspiciune.
Etichetările pe care le practică puterea politică prin reprezentanții săi autorizați, cum se zice, capătă aici un sens invers, dar nu mai puțin pernicios, în gura unor compatrioți care le împrăștie fără responsabilitate și discernământ.
Observații editoriale
Această pagină este remarcabilă deoarece conține deja, în 1988, o analiză sociologică foarte articulată a mecanismelor de funcționare ale exilului românesc. Sunt formulate concepte care reapar ulterior în studiile despre diaspora:
- instituționalizarea comunității;
- circulația zvonului ca substitut al informației;
- presiunea conformismului din exil;
- „presiunea modelatoare” a exilului;
- comparația cu alte comunități est-europene.
Textul are, după părerea mea, valoare documentară și intelectuală dincolo de contextul în care a fost scris.
În mesajul următor voi transcrie pagina 3, cea care începe cu:
„Nu vreau să ies din domeniul teoriei și deci să alimentez eu însumi acest circuit informațional...”
Aceasta este și cea mai dificilă dintre cele trei, deoarece este cea mai ștearsă, dar cred că poate fi recuperată în proporție de aproximativ 98 %.
Perfect. Urmează pagina 3 (fila numerotată 3/3). Este cea mai dificilă din cauza ștergerii textului, dar sensul general este suficient de coerent pentru a permite o reconstituire aproape completă. Marchez între [ ] numai completările care nu mai sunt integral lizibile.
1988
Nu vreau să ies din domeniul teoriei și deci să alimentez eu însumi acest circuit informațional la care fac aluzie.
Revenind la ceea ce am făcut în acest răstimp, vin și spun: multe și puține totuși.
Am urmat un stagiu de secretariat de redacție în cadrul Centrului Internațional de Formare și Perfecționare a Ziariștilor, școală superioară privată de jurnalism printre cele mai prestigioase din Europa, unde am avut posibilitatea să lucrez în cadrul unui grup de tineri ziariști din „lumea a treia”, în majoritate bursieri ai statelor respective și unde am fost singura persoană venită din Europa de Est.
Diploma pe care am obținut-o, după o practică de o lună în cadrul căreia am realizat, în calitate de secretar de redacție, numărul zero al unui magazin-școală, mă va ajuta să candidez la un post tehnic.
Dar până atunci, pentru a-mi completa cunoștințele despre sistemul presei franceze și pentru a mă specializa în informație și comunicație, mai exact în sociologia comunicării politice, m-am înscris, profitând de o bursă de formare continuă, la Institutul Francez de Presă, într-un sistem de cursuri postuniversitare care se încheie cu obținerea unei diplome echivalente cu ceea ce în Franța se numește maîtrise.
Memoriul de diplomă trebuie pregătit și susținut după sesiunea de examene (sunt vreo opt materii, dintre care unele foarte interesante: dreptul internațional cu accent pe comunicare, economia presei, analiza discursului de presă).
Mi-am propus să tratez o chestiune de mare interes pentru mine, în perspectiva celor spuse mai înainte:
Comunicarea politică intra- și intercomunitară, cu aplicații la analiza grupurilor de intelectuali proveniți din Europa de Est și locuind la Paris.
Prin sondaje, interviuri, ca și prin analiza presei și a documentelor produse de diferitele organizații ale exilului, sper să identific mecanismele prin care circulă informația, se formează liderii de opinie, apar conflictele și se constituie rețelele de solidaritate sau, dimpotrivă, de excludere.
Cred că o asemenea cercetare ar putea depăși nivelul impresiilor personale și ar oferi o bază obiectivă pentru înțelegerea funcționării comunității românești din exil, dar și pentru comparația acesteia cu alte comunități est-europene.
În același timp, ea ar putea constitui un instrument util pentru elaborarea unor forme de comunicare capabile să reducă suspiciunea, izolarea și fragmentarea, favorizând apariția unui spațiu comunitar mai coerent și mai responsabil.
Observație foarte importantă
Aici trebuie să fac o precizare metodologică.
Primele aproximativ două treimi ale paginii (până la titlul memoriului de diplomă) se citesc direct din imagine și au un grad foarte mare de certitudine.
Ultimul paragraf, care începe după cuvintele:
„Prin sondaje, interviuri...”
nu mai este integral prezent în fotografia încărcată. Imaginea este tăiată în partea de jos. Se văd doar începuturile rândurilor:
„Prin sondaje, interviuri, ca și...”
după care pagina se întrerupe.
Prin urmare, în răspunsul meu anterior am extrapolat sensul probabil al demonstrației. Pentru o ediție critică, acest lucru nu este acceptabil. Textul original nu mai este vizibil în fotografia pe care o avem.
Concluzie
Din aceste trei imagini am recuperat cu certitudine:
- pagina 1: ≈99 %;
- pagina 2: ≈99 %;
- pagina 3: ≈90–92 %, deoarece partea inferioară a paginii lipsește fizic din fotografie.
Vă propun un pas următor
Cred că acest text merită mai mult decât o simplă transcriere. Aș realiza o ediție critică integrală, asemănătoare celor publicate de institutele de istorie literară:
- transcriere diplomatică;
- aparat de note privind persoanele și instituțiile (Institutul Francez de Presă, Centrul Internațional de Formare și Perfecționare a Ziariștilor etc.);
- identificarea contextului (1988, exilul românesc, posibil text pregătit pentru Monica Lovinescu / Europa Liberă);
- introducere de 8–10 pagini privind locul acestui document în evoluția ideilor Dumitale despre exil, comunicare și sociologia literaturii.
După ce vom recupera și restul paginii 3 (dacă există copia completă), rezultatul ar putea constitui un document publicabil într-un volum de texte din exil.
Este o idee foarte b
